وللعلماء من أهل التأويل في هذه الآية طريقان:
أحدهما: تصحيح المعنى بإضمار في الآية.
والثاني: إجراء الآية على ظاهرها من غير إضمار (٣).
فأما الذين أضمروا فقد اختلفوا، فقال الأخفش (٤) والزجاج (٥) وابن قتيبة (٦): تقدير الآية: ومثلك يا محمد، ومثل الذين كفروا في وعظهم ودعائهم إلى الله عز وجل؛ فَحَذَف أحدَ المثلين اكتفاءً بالثاني، كقوله: ﴿سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ﴾ [النحل: ٨١]، وعلى هذا التقدير: شبه الكفار بالبهائم، وشبه داعيهم بالذي يصيح بها، وهي لا تعقل شيئًا.
وقال الفراء (٧) في هذه الآية قولين:
أحدهما: أن تقدير الآية: ومثل واعظ الذين كفروا كمثل الذي ينعق بالغنم، فحذف كما قال: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ [يوسف: ٨٢]، أي: أهلها (٨).
(١) البيت في «ديوان الأخطل» ص ٣٩٢، «تفسير الطبري» ٢/ ٨٣، والثعلبي ١/ ١٣٣٦، «خزانة الأدب» ١١/ ١٣٣، «طبقات فحول الشعراء» ٢/ ٤٩٧، «مجاز القرآن» ١/ ٦٤، «وضح البرهان في مشكلات القرآن» ١/ ١٨٣.
(٢) ينظر في معنى نعق: «تفسير الطبري» ٢/ ٨٣، «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٦١٣، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٣٥، «المفردات» ٥٠١، «اللسان» ٧/ ٤٤٧٦.
(٣) ينظر في معنى الآية: «تفسير الطبري» ٢/ ٧٩، «المحرر الوجيز» ١/ ٦٣ - ٦٥، «تفسير القرطبي» ٢/ ١٩٧ - ١٩٨، «البحر المحيط» ١/ ٤٨١.
(٤) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٣٤، ولم أجده في «معاني القرآن» للأخفش.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٤٢.
(٦) «تأويل مشكل القرآن» ص ١٩٩، «تفسير غريب القرآن» ص ٦٥.
(٧) ينظر: «معاني القرآن» للفراء بمعناه، وقال بعد ذكر القولين: وكلٌّ صواب.
(٨) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٨١، «البحر المحيط» ١/ ٤٨٢، وهذا اختيار الطبري.
(٢) ينظر في معنى نعق: «تفسير الطبري» ٢/ ٨٣، «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٦١٣، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٣٥، «المفردات» ٥٠١، «اللسان» ٧/ ٤٤٧٦.
(٣) ينظر في معنى الآية: «تفسير الطبري» ٢/ ٧٩، «المحرر الوجيز» ١/ ٦٣ - ٦٥، «تفسير القرطبي» ٢/ ١٩٧ - ١٩٨، «البحر المحيط» ١/ ٤٨١.
(٤) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٣٤، ولم أجده في «معاني القرآن» للأخفش.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٤٢.
(٦) «تأويل مشكل القرآن» ص ١٩٩، «تفسير غريب القرآن» ص ٦٥.
(٧) ينظر: «معاني القرآن» للفراء بمعناه، وقال بعد ذكر القولين: وكلٌّ صواب.
(٨) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٨١، «البحر المحيط» ١/ ٤٨٢، وهذا اختيار الطبري.
٣ / ٤٩١