﴿وَلَقَدْ عَلِمُوا﴾ يعني: اليهود (٢) ﴿لَمَنِ اشْتَرَاهُ﴾ أي: اختاره يعني السحر (٣). ﴿مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ﴾ أي: نصيب. والخلاق: النصيب الوافر من الخير (٤).
قال المفسرون في هذه الآية، الخلاقُ: النصيبُ من الجنة (٥).
ثعلب عن ابن الأعرابي: ﴿لَا خَلَاقَ لَهُمْ﴾ [آل عمران: ٧٧] لا نصيب لهم في الخير. ويعني بهذا: الذين يعلّمون الناس السحر، وهم كانوا من علماء اليهود (٦).
(١) ينظر: «تفسير الطبري» ١/ ٤٦٤.
(٢) ينظر: «تفسير الطبري» ١/ ٤٦٤، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٨٦، وذكره في «البحر المحيط» ١/ ٣٢٣ قولين آخرين أحدهما: أن المراد الشياطين، والثاني: أن المراد الملكين.
(٣) ينظر: «تفسير الطبري» ١/ ٤٦٥، ابن أبي حاتم ١/ ١٩٥، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٨٦، «زاد المسير» ١/ ١٢٥، وذكر في «البحر المحيط» ١/ ٣٣٤ أربعة أقوال فيما يعود عليه الضمير، فقيل: السحر، وقيل: الكفر، وقيل: كتابهم الذي باعوه بالسحر، وقيل: القرآن لأنه تعوضوا عنه بكتب السحر.
(٤) ينظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٨٧، «الطبري» ١/ ٤٦٥ - ٤٦٦، «ابن أبي حاتم» ١/ ١٩٥، «البحر المحيط» ١/ ٣٣٤، وذكروا خمسة أقوال هي: النصيب، والدين، والقوام، والخلاص، والقدر وقد فسره بالنصيب ابن عباس ومجاهد والسدي ورجحه الطبري والزجاج وغيرهما.
(٥) ينظر: «تفسير الطبري» ١/ ٤٦٦، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٨٦.
(٦) ينظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٨٦، «زاد المسير» ١/ ١٢٥.
(٢) ينظر: «تفسير الطبري» ١/ ٤٦٤، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٨٦، وذكره في «البحر المحيط» ١/ ٣٢٣ قولين آخرين أحدهما: أن المراد الشياطين، والثاني: أن المراد الملكين.
(٣) ينظر: «تفسير الطبري» ١/ ٤٦٥، ابن أبي حاتم ١/ ١٩٥، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٨٦، «زاد المسير» ١/ ١٢٥، وذكر في «البحر المحيط» ١/ ٣٣٤ أربعة أقوال فيما يعود عليه الضمير، فقيل: السحر، وقيل: الكفر، وقيل: كتابهم الذي باعوه بالسحر، وقيل: القرآن لأنه تعوضوا عنه بكتب السحر.
(٤) ينظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٨٧، «الطبري» ١/ ٤٦٥ - ٤٦٦، «ابن أبي حاتم» ١/ ١٩٥، «البحر المحيط» ١/ ٣٣٤، وذكروا خمسة أقوال هي: النصيب، والدين، والقوام، والخلاص، والقدر وقد فسره بالنصيب ابن عباس ومجاهد والسدي ورجحه الطبري والزجاج وغيرهما.
(٥) ينظر: «تفسير الطبري» ١/ ٤٦٦، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٨٦.
(٦) ينظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٨٦، «زاد المسير» ١/ ١٢٥.
٣ / ٢٠٩