وقال أحمد بن يحيى: واحد وأحد وَوَحد بمعنى (٣).
وقال الليث: الوحَد: المنفرد، ورجل وحدٌ، وثور وحدٌ، قال النابغة (٤):
بذي الجليل (٥) على مستأنسٍ وَحَدِ (٦)
والوَحْد والحِدَة كالوَعْد والعدة، يقال: وَحَدَ الشيءُ فهو يحِد حِدَةً.
وفرّق قوم بين الواحد والأحد، فقالوا: أحد يصلح في الكلام في موضع الجحد، وواحد في موضع الإثبات. تقول ما جاءني منهم أحد، وجاءني منهم واحد، ولا يقال: جاءني منهم أحد؛ لأنك إذا قلت: ما جاءني منهم أحد، فمعناه لا واحد ولا اثنان، وإذا قلت: جاءني منهم واحد، فمعناه: أنه لم يأتني منهم اثنان (٧). وأكثر ما جاء (أحد) في التنزيل في موضع النفي.
(١) نقلة في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٤٦، (مادة: وحد).
(٢) نقله عنه في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٤٤، «اللسان» ٨/ ٤٧٨٠، (مادة: وحد).
(٣) في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٤٤: ثعلب عن سلمة عن الفراء: رجل وَحيدٌ وَوَحَدٌ وَوَحِدٌ، وكذلك فريد وفَرَدٌ مادة (وحد).
(٤) هو: الذبياني أبو أمامة زياد بن معاوية بن ضباب، من الطبقة الأولى، من فحول شعراء الجاهلية، كان يحكم بين الشعراء في سوق عكاظ ويفاضل بينهم. ينظر: «طبقات فحول الشعراء» ١/ ٥٦، و«جمهرة أشعار العرب» ١/ ٣٠٣.
(٥) في (م) و(أ): (الخليل).
(٦) صدر البيت:
كأن رحلي وقد زال النهار بها
والبيت، من قصيدة قالها يمدح النعمان بن المنذر، ينظر: «ديوانه» ص ١٧، «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٤٤ مادة (وحد).
(٧) من «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٤٥، وعنه في «اللسان» ٣/ ٤٤٨، (مادة: وحد).
(٢) نقله عنه في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٤٤، «اللسان» ٨/ ٤٧٨٠، (مادة: وحد).
(٣) في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٤٤: ثعلب عن سلمة عن الفراء: رجل وَحيدٌ وَوَحَدٌ وَوَحِدٌ، وكذلك فريد وفَرَدٌ مادة (وحد).
(٤) هو: الذبياني أبو أمامة زياد بن معاوية بن ضباب، من الطبقة الأولى، من فحول شعراء الجاهلية، كان يحكم بين الشعراء في سوق عكاظ ويفاضل بينهم. ينظر: «طبقات فحول الشعراء» ١/ ٥٦، و«جمهرة أشعار العرب» ١/ ٣٠٣.
(٥) في (م) و(أ): (الخليل).
(٦) صدر البيت:
كأن رحلي وقد زال النهار بها
والبيت، من قصيدة قالها يمدح النعمان بن المنذر، ينظر: «ديوانه» ص ١٧، «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٤٤ مادة (وحد).
(٧) من «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٤٥، وعنه في «اللسان» ٣/ ٤٤٨، (مادة: وحد).
٣ / ٢٠٢