قال الزجاج: وفيه إضمار، أراد: واتبعوا ما كانت تتلوا (٣)، وقيل: إنه لفظ الاستقبال والمراد به المضي، أي: تلت (٤)، كقول الشاعر:
فلقد يكون أخا دمٍ وذبائحِ (٥)
أي: فلقد كان (٦). وكقوله: ﴿حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ﴾ [البقرة: ٢١٤]، أي: حتى قال.
وقال أبو علي (٧) فيما استدرك على أبي إسحاق الآية: تحتمل تأويلين، كلُّ واحد منهما أسوغ مما ذكره وذهب إليه.
أحدهما: أن يكون ﴿تَتلُوا﴾ بمعنى: تلت فيكون كقوله: ﴿فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٩١]. أي: فلم قتلتم، إلا أنه لما اتصل بقوله: ﴿مِن
(١) رواه الطبري في تفسيره عنه ١/ ٤٤٧، وذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ١٠٥٥.
(٢) ينظر الطبري في تفسيره ١/ ٤٤٧ - ٤٤٨، وذكر أبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٣٢٦: أنها متقاربة.
(٣) ينظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٨٣ بتصرف، وليس عنده قوله: وفيه إضمار، وينظر: «البحر المحيط» ١/ ٣٢٦.
(٤) ينظر: «التبيان» للعكبري ١/ ٨٠، «البحر المحيط» ١/ ٣٢٦.
(٥) صدر البيت:
وانْضَح جوانبَ قبرِه بدمائها
وهو لزياد الأعجم في «ديوانه» ص ٥٤، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٥٥، و«البيان» ١/ ١٣٣، «تفسير القرطبي» ٢/ ٣٧، «الدر المصون»١/ ٣١٨، «أمالي المرتضي» ١/ ٣٠١، «الشعر والشعراء» ١/ ٢٧٩، «لسان العرب» ٧/ ٣٩٦٢، ينظر: «المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية» ٢/ ١٢٦.
(٦) «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٥٥.
(٧) أي: في كتابه «الإغفال».
(٢) ينظر الطبري في تفسيره ١/ ٤٤٧ - ٤٤٨، وذكر أبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٣٢٦: أنها متقاربة.
(٣) ينظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٨٣ بتصرف، وليس عنده قوله: وفيه إضمار، وينظر: «البحر المحيط» ١/ ٣٢٦.
(٤) ينظر: «التبيان» للعكبري ١/ ٨٠، «البحر المحيط» ١/ ٣٢٦.
(٥) صدر البيت:
وانْضَح جوانبَ قبرِه بدمائها
وهو لزياد الأعجم في «ديوانه» ص ٥٤، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٥٥، و«البيان» ١/ ١٣٣، «تفسير القرطبي» ٢/ ٣٧، «الدر المصون»١/ ٣١٨، «أمالي المرتضي» ١/ ٣٠١، «الشعر والشعراء» ١/ ٢٧٩، «لسان العرب» ٧/ ٣٩٦٢، ينظر: «المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية» ٢/ ١٢٦.
(٦) «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٥٥.
(٧) أي: في كتابه «الإغفال».
٣ / ١٨٤