وقال غيره: إنما أظهر الكناية لأنه ذكر الملائكة والرسل، فلو كنى لذهبَ الوهمُ إلى واحد من الملائكةِ، أو الرسلِ، أو إلى جبريل، أو إلى ميكائيل، فأظهر الكناية ليزيل اللبس (٤).
ومعنى الآية: من كان عدوًا لأحد هؤلاء فإن الله عدو له، لأن عدوّ الواحد عدو الجميع، وعدو محمدٍ عدوُّ الله. ومثله قوله: ﴿وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ﴾ [النساء: ١٣٦]؛ لأن الكافر بالواحد كافر بالكل (٥).
والواو هاهنا بمعنى أو (٦). وقال: ﴿فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ﴾ ولم يقل: فهم أعداء له؛ لأنه تولى تلك العداوة بنفسه، وكفى رسله وملائكته أمر من عاداهم. وإنما لم يقل: فإن الله عدو لهم أوله بالكناية؛ ليدل مع أنه عدو لهم على أنهم كافرون بهذه العداوة (٧).
(١) في (م): (لأن).
(٢) ساقطة من (م).
(٣) ينظر: «البحر المحيط» ١/ ٣٢٢.
(٤) ينظر: «البحر المحيط» ١/ ٣٢٢.
(٥) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٥٠، «البحر المحيط» ١/ ٣٢٢.
(٦) ينظر: «تفسير الثعلبي» ٣/ ١٠٥٠، وذكر الرازي في «التفسير الكبير» ٣/ ١٩٨: أن الواو، قيل: إنها للعطف، وقيل: بمعنى أو.
(٧) ينظر: «زاد المسير» ١/ ١١٩، و«التفسير الكبير» للرازي ٣/ ١٩٨، و«تفسير ابن كثير» ١/ ١٤١.
(٢) ساقطة من (م).
(٣) ينظر: «البحر المحيط» ١/ ٣٢٢.
(٤) ينظر: «البحر المحيط» ١/ ٣٢٢.
(٥) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٥٠، «البحر المحيط» ١/ ٣٢٢.
(٦) ينظر: «تفسير الثعلبي» ٣/ ١٠٥٠، وذكر الرازي في «التفسير الكبير» ٣/ ١٩٨: أن الواو، قيل: إنها للعطف، وقيل: بمعنى أو.
(٧) ينظر: «زاد المسير» ١/ ١١٩، و«التفسير الكبير» للرازي ٣/ ١٩٨، و«تفسير ابن كثير» ١/ ١٤١.
٣ / ١٧٩