وقوله تعالى: ﴿الْعِجْلَ﴾ أراد: حُبّ العجل فحذف المضاف (٢) كقوله: ﴿وَسْئَلِ القَرْيَةَ﴾ (٣) [يوسف: ٨٢]، ﴿وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ﴾ [البقرة: ١٧٧]، وكقول الشاعر:
وكيف تُوَاصل مَنْ أصبَحتْ ... خِلاَلَتُه كأبي مَرْحَبِ (٤)
(١) ينظر: «الزاهر» ٢/ ١٠١ و«غريب القرآن» ص ٤٨ «البحر المحيط» ٢/ ١٨٤٨ وقال: وإنما عبر عن حب العجل بالشرب دون الأكل، لأن شرب الماء يتغلغل في الأعضاء حتى يصل إلى باطنها .. وأما الطعام، فقالوا: هو مجاور لها غير متغلغل فيها، ولا يصل إلى القلب منه إلا اليسير.
(٢) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٧٥، ونقله في «اللسان» ٤/ ٢٢٢٤، وقال في «البحر المحيط» ١/ ٣٠٩: وأسند الإشراب إلى العجل مبالغة كأنه بصورته أشربوه.
(٣) ينظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٦١، الطبري في «تفسيره» ١/ ٤٢٣.
(٤) البيت للنابغة الجعدي، ينظر: «ديوانه» ص ٢٦، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٣٥، «الكتاب» لسيبويه ١/ ١١٠، «أمالي القالي» ١/ ١٩٢ «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٩٣، ١٧٥، «لسان العرب» ٤/ ٢٢٢٤ مادة (اشرب) و١/ ٢٥٢ مادة (برد) قال ابن منظور: وأبو مرحب كنية الظِّل والظل منتقل، ويقال: هو كنية عرقوب، الذي قيل عنه: مواعيد عرقوب، والمراد على الأول: كيف تصاحب من لا يدوم على مودة، وإنما هو منتقل غير ثابت.
(٢) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٧٥، ونقله في «اللسان» ٤/ ٢٢٢٤، وقال في «البحر المحيط» ١/ ٣٠٩: وأسند الإشراب إلى العجل مبالغة كأنه بصورته أشربوه.
(٣) ينظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٦١، الطبري في «تفسيره» ١/ ٤٢٣.
(٤) البيت للنابغة الجعدي، ينظر: «ديوانه» ص ٢٦، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٣٥، «الكتاب» لسيبويه ١/ ١١٠، «أمالي القالي» ١/ ١٩٢ «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٩٣، ١٧٥، «لسان العرب» ٤/ ٢٢٢٤ مادة (اشرب) و١/ ٢٥٢ مادة (برد) قال ابن منظور: وأبو مرحب كنية الظِّل والظل منتقل، ويقال: هو كنية عرقوب، الذي قيل عنه: مواعيد عرقوب، والمراد على الأول: كيف تصاحب من لا يدوم على مودة، وإنما هو منتقل غير ثابت.
٣ / ١٦١