ومَنْهَلٍ ذِبَّانُه في غَيْطَلِ ... يَقُلْنَ للرائدِ أعْشَبْتَ انْزِلِ (٢)
وقال امرؤ القيس:
نواعِمُ يُتْبعنَ الهوى سُبُلَ الردَى ... يقلن لأهل الحِلم ضُلًّا بَتْضلال (٣)
قالوا: المعنى: يُضللن ذا الحلم، وليس الغرض حكاية قولهن. وقوله تعالى: ﴿وَأُشْرِبُواْ﴾ الإشرابُ في اللُّغةِ خَلْطَ لونٍ بلون، يقال: أبيض مُشرَبٌ حُمرةً، إذا كان يعلوه حُمرة (٤)، المازني (٥): الإشراب: الخلط، يقال: أُشْرِب ذَا بذَا، وهو مشربٌ حُمرةً إذا خالطت لونه حُمرة. اللّحياني: يقال: فيه شُربةٌ من الحُمرة، إذا كان يُخالطه حُمرة (٦).
وقال أبو عبيدة (٧)، والزجاج (٨): معناه سُقُوا حُبَّ العِجل، وأصل
(١) «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠٣٥، عزاه لأهل المعاني.
(٢) البيت لأبي النجم العِجْلي. ينظر: «الحيوان» ٣/ ٣١٤ و٧/ ٢٥٩، وذكر الشطر الآخر منه «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٤٤٨، «اللسان» ٥/ ٢٩٥١، «التاج» ٢/ ٢٣٣، وذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ١٠٣٥ بلا نسبة. والغيطل: شجر ملتف أو عشب ملتف.
(٣) البيت لامرئ القيس في «ديوانه» ص ١٢٦.
(٤) ينظر «تاج العروس» ٢/ ١٠٣.
(٥) هو أبو عثمان بكر بن بقية، وقيل: بكر بن محمد بن عدي بن حبيب المازني، تقدمت ترجمته.
(٦) ينظر: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٨٤٨، «اللسان» ٤/ ٢٢٢٤ (شرب).
(٧) في «مجاز القرآن» ١/ ٤٧.
(٨) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٧٥، وينظر: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٨٤٨، «اللسان» ٤/ ٢٢٢٤.
(٢) البيت لأبي النجم العِجْلي. ينظر: «الحيوان» ٣/ ٣١٤ و٧/ ٢٥٩، وذكر الشطر الآخر منه «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٤٤٨، «اللسان» ٥/ ٢٩٥١، «التاج» ٢/ ٢٣٣، وذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ١٠٣٥ بلا نسبة. والغيطل: شجر ملتف أو عشب ملتف.
(٣) البيت لامرئ القيس في «ديوانه» ص ١٢٦.
(٤) ينظر «تاج العروس» ٢/ ١٠٣.
(٥) هو أبو عثمان بكر بن بقية، وقيل: بكر بن محمد بن عدي بن حبيب المازني، تقدمت ترجمته.
(٦) ينظر: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٨٤٨، «اللسان» ٤/ ٢٢٢٤ (شرب).
(٧) في «مجاز القرآن» ١/ ٤٧.
(٨) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٧٥، وينظر: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٨٤٨، «اللسان» ٤/ ٢٢٢٤.
٣ / ١٦٠