قال المبرد: أصله فيما يقول النحويون من الضح، هو نور الشمس، والألف مقلوبة عن الحاء الثانية، يقال (٣): ضحو وضحوات، وضحى (٤)، فعلي ما ذكر «الواو» في ضحوة مقلوبة عن الحاء الثانية، والألف مقلوبة عن «الواو».
وقال (٥) أبو الهيثم: الضَّحُّ (٦) نقيض الظل، وهو نور الشمس على وجه الأرض، قال: وأصله الضّحْىُ فاستثقلوا «الياء» مع سكون الحاء فثقّلوها.
وقالوا: ضحّ. ومثله العبد: القِن أصله من القِنية (٧)، وهذا ضد مَا
(١) «تفسير مقاتل» ٢٤١ أ، «الكشف والبيان» ١٣/ ٩٩ ب، «معالم التنزيل» ٤/ ٤٩١، «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٨٧، «زاد المسير» ٨/ ٢٥٦، «التفسير الكبير» ٣١/ ١٩٠، «لباب التأويل» ٤/ ٣٨١، «البحر المحيط» ٨/ ٤٧٨، «روح المعاني» ٣٠/ ١٤٠، وكلها برواية: حرها.
وقد ضعف الفخر هذا القول بحرها «التفسير الكبير» ٣١/ ١٩٠.
(٢) ورد معنى قوله من ذكر طريق عطاء في: «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٧٢.
(٣) في (ع): (يقول).
(٤) لم أعثر على نص المبرد فيما بين يدي من كتبه. وقد ورد قوله في: «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٧٣، و«البحر المحيط» ٨/ ٤٧٨، و«الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٥٢٨، وقال أبو حيان معقبًا على ما قاله المبرد: لعله مختلف عليه؛ لأن المبرد أجل من أن يذهب إلى هذا، وهذان مادتان مختلفتان، لا تشتق إحداهما من الأخرى. ٨/ ٤٧٨، وانظر: «الدر المصون» ٦/ ٥٢٨.
(٥) في (ع): (قال).
(٦) في (أ): (الصحيح).
(٧) ورد قوله في «تهذيب اللغة» ٣٩٨/ ٣ (ضح)، وانظر أيضًا: «التفسير الكبير» ٣١/ ١٩٠، و«الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٧٣.
وقد ضعف الفخر هذا القول بحرها «التفسير الكبير» ٣١/ ١٩٠.
(٢) ورد معنى قوله من ذكر طريق عطاء في: «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٧٢.
(٣) في (ع): (يقول).
(٤) لم أعثر على نص المبرد فيما بين يدي من كتبه. وقد ورد قوله في: «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٧٣، و«البحر المحيط» ٨/ ٤٧٨، و«الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٥٢٨، وقال أبو حيان معقبًا على ما قاله المبرد: لعله مختلف عليه؛ لأن المبرد أجل من أن يذهب إلى هذا، وهذان مادتان مختلفتان، لا تشتق إحداهما من الأخرى. ٨/ ٤٧٨، وانظر: «الدر المصون» ٦/ ٥٢٨.
(٥) في (ع): (قال).
(٦) في (أ): (الصحيح).
(٧) ورد قوله في «تهذيب اللغة» ٣٩٨/ ٣ (ضح)، وانظر أيضًا: «التفسير الكبير» ٣١/ ١٩٠، و«الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٧٣.
٢٤ / ٤٥