قال عطاء: يريد قد لصق بالتراب، فليس فوقه مَا يستره، ولا تحته ما يوطئه (٤).
وروى مجاهد عن ابن عباس قال: هو المطروح في التراب لا يقيه شيء (٥).
روى (٦) أبو صالح أن ابن عباس مر بمسكين لاصق التراب ذي حاجة، فقال: هذا الذي قال الله: ﴿أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ﴾ (٧)، ونحو هذا قال جماعة المفسرين (٨).
(١) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٣٠، وكلامه: يعني أنه من فقره قد لصق بالتراب.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٣) انظر (ترب) في: «تهذيب اللغة» ١٤/ ٢٧٤، «الصحاح» ١/ ٩١، «لسان العرب» ١/ ٢٢٩.
(٤) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد ورد بمثل قوله من غير عزو في: «التفسير الكبير» ٣١/ ١٨٧.
(٥) ورد بنحو من قوله في: «جامع البيان» ٣٠/ ٢٠٤، و«النكت والعيون» ٦/ ٢٧٩، و«معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٠، و«زاد المسير» ٨/ ٤٥٥، و«الجامع لأحكام القرآن» ٢٥/ ٧٥، و«لباب التأويل» ٤/ ٣٨١، و«تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٥٤٩، و«الدر المنثور» ٨/ ٥٢٥ وعزاه إلى الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم، و«المستدرك» ٢/ ٥٢٤، كتاب التفسير: تفسير سورة البلد، وقال عنه صحيح، ووافقه الذهبي.
(٦) في (أ): (أنه) بدلًا من: (روي عن ابن عباس).
(٧) ورد معنى قوله في: «معاني القرآن» ٣/ ٢٦٦، و«التفسير الكبير» ٣١/ ١٨٧.
(٨) وإلى معنى القول: (ذو اللصوق بالتراب) ذهب: مجاهد، وعكرمة انظر: "تفسير =
(٢) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٣) انظر (ترب) في: «تهذيب اللغة» ١٤/ ٢٧٤، «الصحاح» ١/ ٩١، «لسان العرب» ١/ ٢٢٩.
(٤) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد ورد بمثل قوله من غير عزو في: «التفسير الكبير» ٣١/ ١٨٧.
(٥) ورد بنحو من قوله في: «جامع البيان» ٣٠/ ٢٠٤، و«النكت والعيون» ٦/ ٢٧٩، و«معالم التنزيل» ٤/ ٤٩٠، و«زاد المسير» ٨/ ٤٥٥، و«الجامع لأحكام القرآن» ٢٥/ ٧٥، و«لباب التأويل» ٤/ ٣٨١، و«تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٥٤٩، و«الدر المنثور» ٨/ ٥٢٥ وعزاه إلى الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم، و«المستدرك» ٢/ ٥٢٤، كتاب التفسير: تفسير سورة البلد، وقال عنه صحيح، ووافقه الذهبي.
(٦) في (أ): (أنه) بدلًا من: (روي عن ابن عباس).
(٧) ورد معنى قوله في: «معاني القرآن» ٣/ ٢٦٦، و«التفسير الكبير» ٣١/ ١٨٧.
(٨) وإلى معنى القول: (ذو اللصوق بالتراب) ذهب: مجاهد، وعكرمة انظر: "تفسير =
٢٤ / ٣٣