وقرأ أبو عمرو، والكسائي: ﴿فَكُّ رَقَبَةٍ﴾ بفتح الكَاف، (أو ﴿أطعم﴾ بغير ألف (٤» (٥).
(قال الفراء) (٦): وهو أشبه الوجهين بصحيح العربية، لقوله: «ثم كان»، وهو أشكل بـ«فك» و«أطعم»، والفك، والإطعام، اسم فينبغي أن يرد على الاسم اسم مثله، فلو قيل: «ثم إن كان» كان أشكل للإطعام، لأنه حينئذ يكون بمعنى المصدر، وهذا وجه القراءة الأولى مع قوله: «ثم كان»، وهو أن يضمر «أن»، وتُلقى فيكون مثل قول الشاعر (٧):
ألا ايُهذا الزاجري احْضِرَ الْوَغَى ... وأَنْ أشْهَدَ اللذَّاتِ هَلْ أنت مُخْلِدِ (٨)
(١) «الحجة» ٦/ ٤١٥ بنصه.
(٢) ساقط من: (أ).
(٣) قرأ بذلك: عاصم، وابن عامر، ونافع، وحمزة: ﴿فَكُّ رَقَبَةٍ﴾ إضافة ﴿أَوْ إِطْعَامٌ﴾ رفعًا.
انظر: «السبعة في القراءات» ٦٨٦، «القراءات وعلل النحويين فيها» ٢/ ٧٧٧، «الحجة» ٦/ ٤١٣، و«المبسوط» ٤١٠، و«حجة القراءات» ٧٦٤، و«الكشف» ٢/ ٣٧٥، و«التبصرة» ص ٧٢٧، و«إتحاف فضلاء البشر» ص ٤٣٩.
(٤) وقرأ بذلك أيضًا: ابن كثير. انظر: المراجع السابقة.
(٥) ما بين القوسين ساقط من: (أ).
(٦) ما بين القوسين ساقط من: (أ).
(٧) البيت لطَرفَةُ بن العبد البكري من معلقته.
(٨) ورد البيت أيضًا في: «كتاب سيبويه» ٣/ ٩٩ - ١٠٠، و«شرح أبيات سيبويه» ص ١٦٩ و«المقتضب» ٢/ ٨٥، و«المدخل» ٣٠١، رقم ٣١٥، و«لسان العرب» ١٣/ ٣٢ (أنن)، و«مغني اللبيب» ٢/ ١٧ رقم ٦١٦، و«شرح ابن عقيل» م ٢ ج ٤/ ٢٤ رقم ٣٣٣. وانظر أيضًا: «شرح أبيات معاني القرآن» للفراء ص ١١٥رقم ٢٤٠، ولم أجده في ديوانه.
موضع الشاهد: «أحْضِرَ» حذف «أن» الناصبة، وانتصاب الفعل بعدها، وفي =
(٢) ساقط من: (أ).
(٣) قرأ بذلك: عاصم، وابن عامر، ونافع، وحمزة: ﴿فَكُّ رَقَبَةٍ﴾ إضافة ﴿أَوْ إِطْعَامٌ﴾ رفعًا.
انظر: «السبعة في القراءات» ٦٨٦، «القراءات وعلل النحويين فيها» ٢/ ٧٧٧، «الحجة» ٦/ ٤١٣، و«المبسوط» ٤١٠، و«حجة القراءات» ٧٦٤، و«الكشف» ٢/ ٣٧٥، و«التبصرة» ص ٧٢٧، و«إتحاف فضلاء البشر» ص ٤٣٩.
(٤) وقرأ بذلك أيضًا: ابن كثير. انظر: المراجع السابقة.
(٥) ما بين القوسين ساقط من: (أ).
(٦) ما بين القوسين ساقط من: (أ).
(٧) البيت لطَرفَةُ بن العبد البكري من معلقته.
(٨) ورد البيت أيضًا في: «كتاب سيبويه» ٣/ ٩٩ - ١٠٠، و«شرح أبيات سيبويه» ص ١٦٩ و«المقتضب» ٢/ ٨٥، و«المدخل» ٣٠١، رقم ٣١٥، و«لسان العرب» ١٣/ ٣٢ (أنن)، و«مغني اللبيب» ٢/ ١٧ رقم ٦١٦، و«شرح ابن عقيل» م ٢ ج ٤/ ٢٤ رقم ٣٣٣. وانظر أيضًا: «شرح أبيات معاني القرآن» للفراء ص ١١٥رقم ٢٤٠، ولم أجده في ديوانه.
موضع الشاهد: «أحْضِرَ» حذف «أن» الناصبة، وانتصاب الفعل بعدها، وفي =
٢٤ / ٣٠