[الهمزة:٥ - ٦] أي: الحطمة نار الله (٥).
ونحو هذا قال الزجاج (٦).
المعني: اقتحام العقبة فك رقبة، أو إطعام، فالمضاف محذوف من الآية الأولى، والمبتدأ محذوف من قوله: ﴿فَكُّ رَقَبَةٍ﴾ علي ما بيَّنَّا وشرحنا.
(وفك الرقبة: تخليصها من إسار الرق، وفكُّ الرهن، وفكِاكه: تخليصه من غَلَق الرهن، وكل شيء أطلقته فقد فككته، ومنه فك الكتاب، وهو أن تأخذ السحانة (٧) فتلويها حتى ينفك ختامها (٨».
(١) لا يخلوا: في كلا النسختين.
(٢) في كلا النسختين: (تقدر)، والمثبت من مصدر القول، وهو: «الحجة».
(٣) في (أ): (حديث).
(٤) لم يستفهم: هكذا ورد في أصل الكلام، وهو «الحجة».
(٥) انتهى كلام أبي علي الفارسي:«الحجة» ٦/ ٤١٤.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٢٩ بمعناه.
(٧) لعله يراد بالسحانه: السَّحْن، وهو أن تدلك خشبة بمسحن حتى تلين من غير أن تأخذ من الخشبة شيئًا: «تهذيب اللغة» ٤/ ٣١٩ (سحن).
(٨) ما بين القوسين نقلًا عن الأزهري من: «تهذيب اللغة» ٩/ ٤٥٩: مادة: (فك) =
(٢) في كلا النسختين: (تقدر)، والمثبت من مصدر القول، وهو: «الحجة».
(٣) في (أ): (حديث).
(٤) لم يستفهم: هكذا ورد في أصل الكلام، وهو «الحجة».
(٥) انتهى كلام أبي علي الفارسي:«الحجة» ٦/ ٤١٤.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٢٩ بمعناه.
(٧) لعله يراد بالسحانه: السَّحْن، وهو أن تدلك خشبة بمسحن حتى تلين من غير أن تأخذ من الخشبة شيئًا: «تهذيب اللغة» ٤/ ٣١٩ (سحن).
(٨) ما بين القوسين نقلًا عن الأزهري من: «تهذيب اللغة» ٩/ ٤٥٩: مادة: (فك) =
٢٤ / ٢٨