وقال الزجاج: بالغًا أقصى المبالغ (٣).
وقال الفراء: ممتدًا قال: والعرب تقول: استطار الصَّدع في القارورة، واستطال، ولا يقال في الحائط (٤).
وقال ابن قتيبة: يقال: استطار الحريق إذا انتشر، واستطار الصبح إذا انتشر ضوؤه (٥).
وأنشدوا (٦) للأعشى:
فَبَانَتْ وقَدْ أَسْأرتْ في الفؤاد ... صَدْعًا على نأيها مسْتطيرا (٧)
(١) مجاز القرآن: ٢/ ٢٧٩، وعبارته: «فاشيًا».
(٢) قال بذلك: ابن عباس، ومقاتل، وإليه ذهب الأخفش. انظر: «تفسير مقاتل» ٢١٩/ ب، «النكت والعيون» ٦/ ١٦٦، معالم التنزيل: ٤/ ٤٢٨، «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٢٦.
(٣) معاني القرآن وإعرابه: ٥/ ٢٥٨ بنحوه
(٤) «معاني القرآن» ٣/ ٢١٦ بإضافة عبارة: «ولا يقال في الحائط».
(٥) «تفسير غريب القرآن» ٥٠٢ بيسير من التصرف.
(٦) وممن أنشد قول الأعشى: «جامع البيان» ٢٩/ ٢٠٩، «الكشف والبيان» ١٣/ ١٤/ أ، «النكت والعيون» ٦/ ١٦٦. وبه قال أيضا: «المحرر الوجيز» ٥/ ٤١٠، «زاد المسير» ٨/ ١٤٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٢٦، «ابن كثير» ٤/ ٤٨٤.
(٧) ديوانه: ٨٩ برواية: (وقد أورثت) بدلًا من: (أسأرت)، و(يخالط عثَّارها) بدلًا من: (على نأيها مستطيرا)، وليس فيه موطن الشاهد، وله في شعر يمدح فيه هوذة بن علي الحنفي، وليس فيه موضع شاهد أيضًا:
بانَتْ وقدْ أسْأرَتْ في النَّفْسِ حاجَتَها ... بَعْدَ ائتلاف وخَيْرُ الوُدِّ ما نَفَعا
(٢) قال بذلك: ابن عباس، ومقاتل، وإليه ذهب الأخفش. انظر: «تفسير مقاتل» ٢١٩/ ب، «النكت والعيون» ٦/ ١٦٦، معالم التنزيل: ٤/ ٤٢٨، «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٢٦.
(٣) معاني القرآن وإعرابه: ٥/ ٢٥٨ بنحوه
(٤) «معاني القرآن» ٣/ ٢١٦ بإضافة عبارة: «ولا يقال في الحائط».
(٥) «تفسير غريب القرآن» ٥٠٢ بيسير من التصرف.
(٦) وممن أنشد قول الأعشى: «جامع البيان» ٢٩/ ٢٠٩، «الكشف والبيان» ١٣/ ١٤/ أ، «النكت والعيون» ٦/ ١٦٦. وبه قال أيضا: «المحرر الوجيز» ٥/ ٤١٠، «زاد المسير» ٨/ ١٤٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٢٦، «ابن كثير» ٤/ ٤٨٤.
(٧) ديوانه: ٨٩ برواية: (وقد أورثت) بدلًا من: (أسأرت)، و(يخالط عثَّارها) بدلًا من: (على نأيها مستطيرا)، وليس فيه موطن الشاهد، وله في شعر يمدح فيه هوذة بن علي الحنفي، وليس فيه موضع شاهد أيضًا:
بانَتْ وقدْ أسْأرَتْ في النَّفْسِ حاجَتَها ... بَعْدَ ائتلاف وخَيْرُ الوُدِّ ما نَفَعا
٢٣ / ٢٧