التفسير البسيط — الصفحة ١٢٤١٩

(١) في كلا النسختين: ليست، ولا تستقيم العبارة بهذا اللفظ، ولعله خطأ من الناسخ، أو تصحيف.
(٢) «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١١٨.
(٣) «الكشف والبيان» ١٣/ ١٢/ أ، «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١١٨، «الدر المنثور» ٨/ ٣٦٦ وعزاه إلى ابن المبارك، وأبي عبيد في فضائله، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(٤) «الكشف والبيان» ١٣/ ١٢/ أ، «الدر المنثور» ٨/ ٣٦٦ وعزاه إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(٥) ساقطة من (أ).
(٦) (هل): من الحروف الهوامل؛ لأنها لا تختص بأحد القبيلين، ولها موضعان: أحدهما: أن تكون استفهامًا عن حقيقة الخبر، وجوابها: نعم، أو لا، قال تعالى: ﴿فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ﴾ [الأعراف: ٤٤]. والثاني: أن تكون بمعنى: (قد)، وذلك نحو قوله تعالى: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ [الإنسان: ١]، كتاب معاني الحروف للرُّمَاني: ١٠٢.
(٧) قال بذلك: قتادة، وسفيان الثوري، والسدي، وعكرمة، ومقاتل. انظر: «تفسير مقاتل» ٢١٨/ ب، «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٣٣٦، «جامع البيان» ٢٩/ ٢٠٢، «النكت والعيون» ٦/ ١٦١، «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١١٧. وبه قال =