التفسير البسيط — الصفحة ١٢٤١٨

قال الأخفش: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾، و﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ أي قد أتاك، كما تقول: هل رأيت صنيع فلان، وقد علمت أنه قد رآه (١).
وقال المبرد: (هل) معناه في هذا الموضع: (قد) (٢)، وكذلك قوله: ﴿وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ﴾ [ص: ٢١]، وحُكي عن سيبويه: أن (هل) قد تكون لغير الاستفهام (٣).
وقال الكسائي: (هل) تأتي استفهامًا، وهو بابها، وتأتي جحدًا (٤)، (وتأتي بمعنى: قد) (٥) (٦).
(وقال الفراء: معناه: قد أتى، قال (وهل): قد تكون جحدًا) (٧)، وتكون خبرًا، فهذا من الخبر؛ لأنك تقول: هل وعظتك، هل أعطيتك، تقرره بأنك قد أعطيته، ووعظته، قال: والجحد أن تقول: وهل يقدر أحد على مثل هذا (٨).
وقال أبو إسحاق: (هل) ليست باستفهام (٩). ويحقق ذلك قول أبي

(١) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٢) «المقتضب» ١/ ٢٩٨.
(٣) انظر: «كتاب سيبويه» ٣/ ١٨٩، وانظر أيضًا «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٠٨، «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١١٦، (فتح القدير) ٥/ ٣٤٤.
(٤) أي: نفيًا.
(٥) ورد قوله في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١١٦.
(٦) ما بين القوسين ساقطة من (أ).
(٧) ما بين القوسين ساقطة من (أ).
(٨) «معاني القرآن» ٣/ ٢١٣ بتصرف يسير.
(٩) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٢٥٧، لم يرد عن أبي إسحاق ما ذكره الواحدي، وإنما ورد خلافه، وعبارته كالآتي. قال: ومعنى: «هل أتى» قد أتى على الإنسان، أي ألم يأت على الإنسان حين من الدهر".

٢٣ ‏/ ٦