التفسير البسيط — الصفحة ١٢٣٣

تَحْرُثُونَ (٦٣) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ﴾ [الواقعة:٦٣، ٦٤].
وقوله تعالى: ﴿مُسَلَّمَةٌ﴾ قال قتادة، والربيع، وابن عباس: أي من العيوب (١).
وقال الحسن: من أثر العمل (٢).
وقال مجاهد: من الشية (٣).
وقوله تعالى: ﴿لَا شِيَةَ فِيهَا﴾ الوشى في اللغة معناه (٤): خلط لون، وكذلك في الكلام يقال: وشيتُ (٥) الثوب أشِيه وَشْيًا وشِيَةً (٦). والشية مما نقص منه الواو (٧)، وعوض فيه الهاء كالدية من وَدَيْتُ، والعِدة من وَعدتُ (٨)، ويجوز أن يكون (٩) الشية مصدرًا، يقال: وَشَيْتُ أشي شِيَةً (١٠)
(١) ذكر الطبري في «تفسيره» عنهم، وعن أبي العالية ١/ ٣٥٢، وذكره «ابن أبي حاتم» عن قتادة، وأبي العالية، والربيع ١/ ٤٢٣، انظر: «تفسير الماوردي» ١/ ٣٦٥، «الدر المنثور» ١/ ١٥٢.
(٢) في الثعلبي عن الحسن: مسلمة القوائم ليس فيها أثر العمل، ١/ ٨٤ ب، وذكره «الماوردي» ١/ ٣٦٥.
(٣) ذكره الطبري في «تفسيره» ١/ ٣٥١ - ٣٥٢، وابن أبي حاتم في «تفسيره» ١/ ٤٢٣، وانظر: «الدر» ١/ ١٥٢.
(٤) (معناه) ساقط من (ب).
(٥) في (ب): (وشية).
(٦) بنصه في «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٢٤، وانظر «تهذيب اللغة» (وشى) ٨/ ٤٨٤٧.
(٧) (الواو): ساقطة من (ج).
(٨) انظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٢٨٢، والطبري في «تفسيره» ١/ ٣٥٢، و«تفسير القرطبي» ١/ ٣٨٦.
(٩) في (ب): (تكون).
(١٠) في (ب): (وشية).
٣ ‏/ ٤١