نحن بني أم البنين الأربعة
وهم خمسة فجلهم للقافية أربعة ما كان في هذا القول إلا كالفراء (٢).
ثم وصفهما فقال:
٤٨ - ﴿ذَوَاتَا أَفْنَانٍ﴾ قال أبو عبيدة: الأفنان: الأغصان واحدها فَنَن وهو الغصن المستقيم طولًا، ويقال لخصل الشعر أفنان تشبيها لها بالأغصان.
ومنه قول حميد:
يَنْقُضْنَ أفنانَ السَّبيبِ والعُذُرْ (٣)
يصف الخيل ويقصد خصل شعر نواصيها وعرفها، وقال المرار:
أعلاقةً أمَّ الوُلَيدِ بعدَما ... أفْنانُ رأسِك كالثغام المُخْلِسِ (٤)
(١) البيت من الرجز، وهو للبيد، وعجزه:
ونحن خير عامر بن صعصعه
وانظر: «ديوانه» ص ٣٤٠، و«الأغاني» ١٤/ ٩١، و«الكتاب مع شرح شواهده» للأعلم ١/ ٣٢٧، و«الخزانة» ٤/ ١٧١.
(٢) انظر: «تفسير غريب القرآن» ص ٤٣٩ - ٤٤١.
وقال النحاس: وهذا القول -أي قول الفراء- من أعظم الغلط على كتاب الله -عز وجل-، يقول الله -عز وجل- ﴿جنتان﴾ ويصفهما بقوله ﴿فِيهِمَا﴾ فيدع الظاهر ويقول: يجوز أن تكون جنة ويحتج بالشعر. انظر: «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٧٧.
(٣) «اللسان» ٢/ ١١٣٨ ولم ينسبه.
والسبيب: من الفرس شعر الذنب والعرف والناصية. «اللسان» ٢/ ٧٩ (سبب).
والعُذُرُ: جمع عذار وهو ما وقع منه على خدي الدابة. وقيل: عذَارُ اللجام السيران اللذان يجتمعان عند القفا. «اللسان» ٢/ ٧١٨ (عذر).
(٤) ورد البيت منسوبًا في «الكتاب مع شرح شواهده» للأعلم ١/ ٦٠، و«المقتضب» ٢/ ٥٤، و«تهذيب اللغة» ١٥/ ٤٦٦ (فنن)، و«أمالي الشجري» ٢/ ٢٤٢، و«الخزانة» ٤/ ٤٩٣.
ونحن خير عامر بن صعصعه
وانظر: «ديوانه» ص ٣٤٠، و«الأغاني» ١٤/ ٩١، و«الكتاب مع شرح شواهده» للأعلم ١/ ٣٢٧، و«الخزانة» ٤/ ١٧١.
(٢) انظر: «تفسير غريب القرآن» ص ٤٣٩ - ٤٤١.
وقال النحاس: وهذا القول -أي قول الفراء- من أعظم الغلط على كتاب الله -عز وجل-، يقول الله -عز وجل- ﴿جنتان﴾ ويصفهما بقوله ﴿فِيهِمَا﴾ فيدع الظاهر ويقول: يجوز أن تكون جنة ويحتج بالشعر. انظر: «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٧٧.
(٣) «اللسان» ٢/ ١١٣٨ ولم ينسبه.
والسبيب: من الفرس شعر الذنب والعرف والناصية. «اللسان» ٢/ ٧٩ (سبب).
والعُذُرُ: جمع عذار وهو ما وقع منه على خدي الدابة. وقيل: عذَارُ اللجام السيران اللذان يجتمعان عند القفا. «اللسان» ٢/ ٧١٨ (عذر).
(٤) ورد البيت منسوبًا في «الكتاب مع شرح شواهده» للأعلم ١/ ٦٠، و«المقتضب» ٢/ ٥٤، و«تهذيب اللغة» ١٥/ ٤٦٦ (فنن)، و«أمالي الشجري» ٢/ ٢٤٢، و«الخزانة» ٤/ ٤٩٣.
٢١ / ١٨٣