وقال أبو إسحاق: الأفنان: الألوان (٢)، فقال أبو الهيثم: فسره بعضهم ذواتا أغصان وبعضهم ذواتا ألوان واحدتها حينئذ فن وفنن، كما قالوا: سن وسنن، وعن وعنن، قال الأزهري: واحد الأفنان إذا أردت بها الألوان فن، وإذا أردت بها الأغصان فنن، والفن الضرب من كل منها، وجمعه فنون وأفنان.
وأنشد الليث (٣):
قد لَبِسْتُ الدَّهْر من أفنْانِه ... كل فنّ ناعمٍ منه حَبِرْ
وذكر المفسرون أيضًا القولين، فقال مجاهد: أغصان، وهو معنى قول الحسن: ذواتا ظلال لأنه يريج ظل الأغصان وقد صرح به عكرمة فقال: ظل الأغصان على الحيطان، وهذه رواية عطية عن ابن عباس، والكلبي (٤).
وقال الضحاك: ذواتا ألوان من الفاكهة، وهو قول سعيد بن جبير (٥). وجمع عطاء بين القولين فقال: يريد في كل غصن فنون من الفاكهة قال والفنون أصناف (٦).
(١) انظر: «تهذيب اللغة» ١٥/ ٤٦٦، و«اللسان» ٢/ ١١٣٨ (فنن).
(٢) انظر: «معاني القرآن» ٥/ ١٠٢.
(٣) البيت للمرار بن منقذ العدوي كما ذكر في «المفضليات» ص ٨٢، و«تهذيب اللغة» ٥/ ٣٤، (حبر) والحبر: النعم. وقال شمر: الحبر صفرة تركب إنسان وهي الحِبْرَةُ. وانظر: «تهذيب اللغة»، و«اللسان» ٢/ ١١٣٧ (فنن).
(٤) انظر: «جامع البيان» ٢٧/ ٨٦، و«الكشف والبيان» ١٢/ ٤٣ ب، و«الوسيط» ٤/ ٢٢٦، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٧٤.
(٥) انظر: «جامع البيان» ٢٧/ ٨٦، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٧٤.
(٦) انظر: «الوسيط» ٤/ ٢٢٦، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٧٤.
(٢) انظر: «معاني القرآن» ٥/ ١٠٢.
(٣) البيت للمرار بن منقذ العدوي كما ذكر في «المفضليات» ص ٨٢، و«تهذيب اللغة» ٥/ ٣٤، (حبر) والحبر: النعم. وقال شمر: الحبر صفرة تركب إنسان وهي الحِبْرَةُ. وانظر: «تهذيب اللغة»، و«اللسان» ٢/ ١١٣٧ (فنن).
(٤) انظر: «جامع البيان» ٢٧/ ٨٦، و«الكشف والبيان» ١٢/ ٤٣ ب، و«الوسيط» ٤/ ٢٢٦، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٧٤.
(٥) انظر: «جامع البيان» ٢٧/ ٨٦، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٧٤.
(٦) انظر: «الوسيط» ٤/ ٢٢٦، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٧٤.
٢١ / ١٨٤