قوله: ﴿لَهَا طَلْعٌ﴾ وهو أول ما يظهر من ثمر النخل. يقال: طَلَعَ الطَّلعُ أي يطلعُ طلوعًا، وأطلعت النخلة، إذا أخرجت طلعها. وطلعها كفرَّاها (٢) قبل أن ينشق. وقال المفضل: الطلع أول ما يرى من عذق النخلة الواحدة طَلْعَة (٣).
قوله: ﴿نَضِيدٌ﴾ يقال: نضدت الشيء أنضده نضدًا، إذا وضعت بعضه فوق بعض، وهو منضود ونضيد ونضد.
قال المفسرون (٤): (نضيد) منضود بعضه على بعض.
قال الفراء: طلع الكُفُرَّى نضيد ما كان في أكمامه، فإذا خرج من أكمامه فليس بنضيد (٥). وهذا قول الكلبي، واختاره ابن قتيبة فقال: وذلك قبل أن ينفتح، فإذا انشق جفت الطلعة وتفرقت فليس بنضيد (٦). ومجاهد
(١) قاله ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، والحسن، وقتادة، والسدي، وغيرهم.
انظر: «تفسير مجاهد» ٢/ ٦١٠، «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٢٣٧، «جامع البيان» ٢٦/ ٩٦، «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٢٢٢.
(٢) الكَفَرُ، الكُفُرِّي، والكِفِرَّي، والكَفَرَّي، والكُفَّري، وعاء طلع النخل.
وكفُرَّاهُ: بالضم وتشديد الراء وفتح الفاء وضمها هو وعاء الطلع وقشره الأعلى. «اللسان» ٣/ ٢٧٥ (كفر).
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٧٣، «اللسان» ٢/ ٦٠٥ (طلع).
(٤) انظر: «تفسير مقاتل» ١٢٤ أ، «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٢٣٧، «جامع البيان» ٢٦/ ٩٦ - ٩٧.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٧٦، ولم أجده منسوبًا للكلبي.
(٦) انظر: «تفسير غريب القرآن» ص ٤١٨، والجُفُّ: الوعاء، وجُفُّ الطلعة: وعاؤها الذي تكون فيه.
انظر: «تفسير مجاهد» ٢/ ٦١٠، «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٢٣٧، «جامع البيان» ٢٦/ ٩٦، «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٢٢٢.
(٢) الكَفَرُ، الكُفُرِّي، والكِفِرَّي، والكَفَرَّي، والكُفَّري، وعاء طلع النخل.
وكفُرَّاهُ: بالضم وتشديد الراء وفتح الفاء وضمها هو وعاء الطلع وقشره الأعلى. «اللسان» ٣/ ٢٧٥ (كفر).
(٣) انظر: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٧٣، «اللسان» ٢/ ٦٠٥ (طلع).
(٤) انظر: «تفسير مقاتل» ١٢٤ أ، «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٢٣٧، «جامع البيان» ٢٦/ ٩٦ - ٩٧.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٧٦، ولم أجده منسوبًا للكلبي.
(٦) انظر: «تفسير غريب القرآن» ص ٤١٨، والجُفُّ: الوعاء، وجُفُّ الطلعة: وعاؤها الذي تكون فيه.
٢٠ / ٣٨٦