وقال مقاتل: محفوظ من الشياطين، يعني اللوح المحفوظ (٢).
٥ - ثم استأنف فقال: ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ﴾ [ق: ٥] أي: بالقرآن ومحمد -ﷺ-. قاله المفسرون (٣). ﴿فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ﴾ قال أبو عبيدة والمبرد: مختلط (٤). يقال للشيء المُخلّى، قد اختلط بعضه ببعض: مريج، ومنه قوله -ﷺ-: «قد مرجت عهودهم وأماناتهم، وصاروا هكذا وشبك بين أصابعه، (٥). ذكره المبرد (٦). وأصله على هذا من قوله: مرج الشيء، إذا أرسله وخلاه، ومرج دابتَه، خلاها، ومنه قوله: ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ﴾ [الرحمن: ١٩]، والمريج المهمل والمهمل يختلط، فسمي المختلط مريجًا.
(١) انظر:»معالم التنزيل«٤/ ٢٢١،»الجامع لأحكام القرآن«١٧/ ٤،»الدر«٦/ ١٠٢.
(٢) انظر:»تفسير مقاتل«١٢٤ أ.
(٣) انظر:»التفسير الكبير«٢٨/ ١٥٣،»روح المعاني«٢٦/ ١٧٤، وقال القرطبي في»جامعه«١٧/ ٤ أي بالقرآن في قول الجميع.
(٤) انظر:»مجاز القرآن«٢/ ٢٢٢.
(٥) انظر: جزء من حديث صحيح رواه الإمام أحمد في»مسنده«٢/ ١٦٢، ٢١٢، وابن ماجه في»سننه«كتاب: الفتن، باب: التثبت في الفتنة ٢/ ١٣٠٧، وأبو داود في كتاب: الملاحم ٤/ ٥١٣، وانظر:»المسند«بتحقيق أحمد شاكر ١١/ ٧٠٤٧، ٧٠٦٢،»صحيح سنن ماجه«للألباني ٢/ ٣٥٤.
(٦) لم أجده في مؤلفات المبرد المطبوعة، ولعله نُقل من كتاب»إعراب القرآن«للمبرد، وهو من الكتب التي لم يصل إلينا سوى اسمها. انظر:»منهج ابن حيان النحوي الأندلسي«في كتابه:»ارتشاف الضرب من لسان العرب" تحقيق مزيد إسماعيل نعيم. رسالة في مكتبة الرسائل الجامعية بجامعة الإمام بالرياض.
(٢) انظر:»تفسير مقاتل«١٢٤ أ.
(٣) انظر:»التفسير الكبير«٢٨/ ١٥٣،»روح المعاني«٢٦/ ١٧٤، وقال القرطبي في»جامعه«١٧/ ٤ أي بالقرآن في قول الجميع.
(٤) انظر:»مجاز القرآن«٢/ ٢٢٢.
(٥) انظر: جزء من حديث صحيح رواه الإمام أحمد في»مسنده«٢/ ١٦٢، ٢١٢، وابن ماجه في»سننه«كتاب: الفتن، باب: التثبت في الفتنة ٢/ ١٣٠٧، وأبو داود في كتاب: الملاحم ٤/ ٥١٣، وانظر:»المسند«بتحقيق أحمد شاكر ١١/ ٧٠٤٧، ٧٠٦٢،»صحيح سنن ماجه«للألباني ٢/ ٣٥٤.
(٦) لم أجده في مؤلفات المبرد المطبوعة، ولعله نُقل من كتاب»إعراب القرآن«للمبرد، وهو من الكتب التي لم يصل إلينا سوى اسمها. انظر:»منهج ابن حيان النحوي الأندلسي«في كتابه:»ارتشاف الضرب من لسان العرب" تحقيق مزيد إسماعيل نعيم. رسالة في مكتبة الرسائل الجامعية بجامعة الإمام بالرياض.
٢٠ / ٣٨١