وقال أبو إسحاق: لتصرفنا عنها بالإفك (٢) (٣)، ثم استعجلوا العذاب فقالوا: ﴿فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا﴾ من العذاب ﴿إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ إن العذاب نازل بنا، قال هود:
٢٣ - ﴿قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ﴾ أي هو يعلم متى يأتيكم العذاب، وهذا معنى قول المفسرين (٤)، يعني: يعلم نزول العذاب بكم، ﴿وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ﴾ أي: من الوحي والإنذار، يعني: أنا مبلغ والعلم بوقت العذاب عند الله و﴿وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ﴾ قال عطاء: تجهلون عظمة الله وما يراد بكم من العذاب، وقال الكلبي: تجهلون الأمر أنه من الله (٥)، وقال أبو إسحاق: أي أدلكم على الرشاد وأنتم تصدون وتعبدون آلهة لا تنفع ولا تضر (٦).
٢٤ - قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ﴾ ذكر المبرد في الضمير في (رأوه) قولين أحدهما: أنه عاد إلى غير مذكور وبَيَّنه قولُه تعالى: ﴿عَارِضًا﴾ (٧)، كما قال: ﴿مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ﴾ [فاطر: ٤٥] ولم يذكر الأرض، ولكن يدل عليها العلم بها وما دل عليه الكلام، وعلى هذا الضمير يعود إلى السحاب كأنه قيل: فلما رأوا السحاب عارضًا، وهذا قول المفسرين
(١) انظر: «الطبري» ١٣/ ٢/ ٢٤، و«القرطبي» ١٦/ ٢٠٥، و«تفسير مقاتل» ٤/ ٢٣.
(٢) أفَكَ يأفِكُ وأفِكَ يَأفَكْ إذا كذب، والإفْكُ: الإثم، والإفك: الكذب. انظر: «تهذيب اللغة» (أفك) ١٠/ ٣٩٦.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٤٤٥.
(٤) انظر: «تفسير الطبري» ١٣/ ٢/ ٢٥، و«تفسير البغوي» ٧/ ٢٦٣.
(٥) انظر: «تنوير المقباس» ص ٥٠٥ ولم أقف على قول عطاء.
(٦) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٤٤٥.
(٧) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ١٦٩، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ٢٠٥.
(٢) أفَكَ يأفِكُ وأفِكَ يَأفَكْ إذا كذب، والإفْكُ: الإثم، والإفك: الكذب. انظر: «تهذيب اللغة» (أفك) ١٠/ ٣٩٦.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٤٤٥.
(٤) انظر: «تفسير الطبري» ١٣/ ٢/ ٢٥، و«تفسير البغوي» ٧/ ٢٦٣.
(٥) انظر: «تنوير المقباس» ص ٥٠٥ ولم أقف على قول عطاء.
(٦) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٤٤٥.
(٧) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ١٦٩، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ٢٠٥.
٢٠ / ١٩٢