وقال الليث: بلغنا أن بني إسرائيل حيث قيل لهم: وقولوا حطة، إنما قيل لهم ذلك حتى يستحِطّوا بها أوزارهم فَتُحَطَّ عنهم (٤).
وقال عكرمة: وقولوا حطة، أي: كلمة يحط (٥) بها عنكم خطاياكم، وهي: لا إله إلا الله، لأنها تحط الذنوب (٦).
قال الفراء: فإن يك كذلك فينبغي أن يكون حطة منصوبة (٧) في القراءة، لأنك (٨) تقول: قلت: لا إله إلا الله، فيقول السامع: قلت كلمة صالحة، وإنما يكون الرفع والحكاية إذا صلح قبلها إضمار، فإذا لم يصلح
(١) قراءة النصب شاذة، وهي قراءة ابن أبي عبلة. انظر «تفسير ابن عطية» ١/ ٣٠٧، «الكشاف» ١/ ٢٨٣، «البحر المحيط» ١/ ٢٢٢.
(٢) (قولوا) ساقط من (ب).
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١١٠، وانظر «تهذيب اللغة» (حط) ١/ ٨٥٣.
(٤) «تهذيب اللغة» (حط) ١/ ٨٥٣.
(٥) في (ب): (تحط).
(٦) أخرج الطبري في «تفسيره» لسنده عن عكرمة: قال قولوا: (لا إله إلا الله) ١/ ٣٠١، ٣٠٠، ونحوه في «تفسير ابن أبي حاتم» ١/ ٣٨٢، وذكره السيوطي في «الدر» وعزاه إلى عبد بن حميد والطبري في «تفسيره» وابن أبي حاتم في «تفسيره» ١/ ٢٨٥.
(٧) نص كلام الفراء: قال: (وبلغني أن ابن عباس قال: أمروا أن يقولوا: نستغفر الله، فإن يك كذلك فينبغي أن تكون (حطة) منصوبة ...) «المعاني» ١/ ٣٨. قال الطبري في «تفسيره»: (وأما على تأويل قول عكرمة فإن الواجب أن تكون القراءة بالنصب في (حطة) ...) ثم قال: (وفي إجماع القراءة على رفع (الحطة) بيان واضح على خلاف الذي قاله عكرمة من التأويل في قوله: (وقولوا حطة) ...) ٢/ ١٠٨.
(٨) (لأنك) ساقط من (ب).
(٢) (قولوا) ساقط من (ب).
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١١٠، وانظر «تهذيب اللغة» (حط) ١/ ٨٥٣.
(٤) «تهذيب اللغة» (حط) ١/ ٨٥٣.
(٥) في (ب): (تحط).
(٦) أخرج الطبري في «تفسيره» لسنده عن عكرمة: قال قولوا: (لا إله إلا الله) ١/ ٣٠١، ٣٠٠، ونحوه في «تفسير ابن أبي حاتم» ١/ ٣٨٢، وذكره السيوطي في «الدر» وعزاه إلى عبد بن حميد والطبري في «تفسيره» وابن أبي حاتم في «تفسيره» ١/ ٢٨٥.
(٧) نص كلام الفراء: قال: (وبلغني أن ابن عباس قال: أمروا أن يقولوا: نستغفر الله، فإن يك كذلك فينبغي أن تكون (حطة) منصوبة ...) «المعاني» ١/ ٣٨. قال الطبري في «تفسيره»: (وأما على تأويل قول عكرمة فإن الواجب أن تكون القراءة بالنصب في (حطة) ...) ثم قال: (وفي إجماع القراءة على رفع (الحطة) بيان واضح على خلاف الذي قاله عكرمة من التأويل في قوله: (وقولوا حطة) ...) ٢/ ١٠٨.
(٨) (لأنك) ساقط من (ب).
٢ / ٥٥٥