٦١ — الصفحة ١٠٠٨٦

الذاهب. قال ذلك ابن عباس ومقاتل (١).
وروي عن أبي عمرو: ﴿أَفَلَا يَعْقِلُونَ﴾ بالياء (٢). والمعنى: ﴿أَفَلَا يَعْقِلُونَ﴾ يا محمد ذلك (٣).

٦١ - وقوله تعالى: ﴿أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا﴾ قال مقاتل: يعني الجنة (٤). والمعنى: أفمن وعدناه على إيمانه وطاعته الجنة والثواب الجزيل ﴿فَهُوَ لَاقِيهِ﴾ أي: مصيبه ومدركه (٥). والمعنى: فهو لاقيه ما وعد، وصائر إليه. ﴿كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ كمن هو متمتع بشيء يفنى ويزول عن قريب (٦). ومتاع في موضع المصدر أي: متعناه تمتيع الحياة الدنيا، أي: تمتيعًا فيها بالمال والولد. والحياةُ الدنيا تنقطع عن قريب فينقطع تمتعه.
وقوله: ﴿ثُمَّ هُوَ﴾ أي: هذا المتمتع ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ﴾ النار (٧)، كقوله: ﴿وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ﴾ (٨) [الصافات: ٥٧] وقوله: ﴿فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ﴾ [الروم: ١٦] يدل على هذا أن ابن عباس قال: يريد: من المعذبين. وقال: نزلت في حمزة، وأبي جهل.

(١) أخرج نحوه ابن جرير ٢٠/ ٩٦، عن ابن عباس، و«تفسير مقاتل» ٦٧ ب.
(٢) قرأ أبو عمرو وحده: ﴿أَفَلَا يَعْقِلُونَ﴾ بالياء والتاء، وقرأ الباقون بالتاء. «السبعة في القراءات» ٤٩٥، و«الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٤٢٤. قال ابن الجزري: والأشهر عن أبي عمرو بالغيب. «النشر في القراءات العشر» ٢/ ٣٤٢.
(٣) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٤٢٤.
(٤) «تفسير مقاتل» ٦٨ أ. و«تفسير الثعلبي» ٨/ ١٥٠ أ، ولم ينسبه.
(٥) «تفسير الثعلبي» ٨/ ١٥٠ أ.
(٦) «تفسير ابن جرير» ٢٠/ ٩٦، بمعناه.
(٧) «تفسير مقاتل» ٦٨ أ. و«غريب القرآن» لابن قتيبة ٣٣٤.
(٨) «تفسير الثعلبي» ٨/ ١٥٠ أ.

١٧ ‏/ ٤٣٢