وقال الفراء: ذُكَّرَت ﴿تُجْبَى﴾ وإن كانت الثمرات مؤنثة؛ لأنك فرقت بينهما بإليه، كما قال الشاعر:
إنَّ امْرَأً غَرَّه منكن واحدةٌ ... بعدي وبعدكِ في الدنيا لمغرورُ (٢)
وبهذه العلة اختار أبو عبيد التذكير؛ فقال: قد حال بين الاسم المؤنث والفعل حائل (٣).
قال ابن عباس ومقاتل: يعني: يُحمل إلى الحرم ثمرات كل شيء (٤)؛ من مصرَ والشام واليمن والعراق. وقوله: ﴿رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا﴾ أي: رزقناهم رزقًا من عندنا ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ﴾ يعني: أهل مكة (٥) ﴿لَا يَعْلَمُونَ﴾ أنا فعلنا ذلك.
قال مقاتل: أي: إنهم يأكلون رزقي آمنون في حرمي، وهم يعبدون
(١) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ٤٢٤.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣٠٨، ولم ينسب البيت. واستشهد به ابن جني «الخصائص» ٢/ ٤١٤، على تذكير المؤنث. واستشهد به كذلك الأنباري، «الإنصاف» ١/ ١٧٤، وفي حاشيته: الشاهد فيه: غره منكن واحدة، حيث أسند الفعل إلى اسم ظاهر حقيقي التأنيث، ولم يؤنث الفعل لوجود فاصل بين الفعل وفاعله وهو: منكن. ولم أقف على قائل البيت.
(٣) «تفسير الثعلبي» ٨/ ١٥٠ أ.
(٤) «تفسير مقاتل» ٦٧ ب. وأخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٩٦، عن ابن عباس بلفظ: ثمرات الأرض.
(٥) «تفسير مقاتل» ٦٧ ب. و«تفسير ابن جرير» ٢٠/ ٩٤.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣٠٨، ولم ينسب البيت. واستشهد به ابن جني «الخصائص» ٢/ ٤١٤، على تذكير المؤنث. واستشهد به كذلك الأنباري، «الإنصاف» ١/ ١٧٤، وفي حاشيته: الشاهد فيه: غره منكن واحدة، حيث أسند الفعل إلى اسم ظاهر حقيقي التأنيث، ولم يؤنث الفعل لوجود فاصل بين الفعل وفاعله وهو: منكن. ولم أقف على قائل البيت.
(٣) «تفسير الثعلبي» ٨/ ١٥٠ أ.
(٤) «تفسير مقاتل» ٦٧ ب. وأخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٩٦، عن ابن عباس بلفظ: ثمرات الأرض.
(٥) «تفسير مقاتل» ٦٧ ب. و«تفسير ابن جرير» ٢٠/ ٩٤.
١٧ / ٤٢٦