وتحقيقًا للسنن الإلهية فى حفظ كتابه وسنة نبيه - ﷺ -، وقد وعد بذلك في كتابه العزيز بقوله: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾. (٢)
قيض الله تبارك وتعالى رجالًا من أهل العلم والفقه والدراية فأخذوا في تقريب أحكام الشريعة للناس، ويجمعون متفرق الأحكام في قواعد كلية، وتعريفات جامعة مانعة، فبدأت الصيغ العلمية للتعاريف مستوحاة من نور التشريع جارية على قواعد اللغة وسنتها، وهم على اختلاف تعارفهم لا تجدهم يختلفون في قاعدة التعريف ومحوره، وإنما من حيث بعض التعريفات ودخولها في شمول المعرف من عدمه (٣) فأخذت على غرار هذا تقسيمات جديدة تظهر على الساحة الفقهية لأحكام الشريعة، فظهرت الأحكام التكليفية الخمسة، والوضعية الثلاثة "السبب والشرط والمانع".
وهكذا أخذت تنمو هذه التعاريف عبر الأزمان ومن خلال الأفكار، وما
(١) انظر: (النهاية في غريب الحديث: ١/ ٥).
(٢) سورة الحجر: الآية ٩.
(٣) انظر: (فقه النوازل:: ١/ ١٣٨).
(٢) سورة الحجر: الآية ٩.
(٣) انظر: (فقه النوازل:: ١/ ١٣٨).
١ / ١٠٦