١٦٨٩ - قوله: (قرعَ)، ويجوز أُقْرعَ (١) كما تقدم. (٢)
١٦٩٠ - قوله: (يَفِيَ بِقِيمَة النصف)، على وزن خَفِيَ، أيُقَوَم بقيمة النصف.
* مسألة: - أصحُّ الروايتين: أنه إِذا أعْتَق نصف عَبْده بموته، وثُلثُه يَحْتمِل بَاقِيه، عُتِقَ كلُّه (٣).
١٦٩١ - قوله: (من غِشْيَانِها)، بكسر "الغين": أي مِنْ جِمَاعها، يقال: غَشِيَ المرأة غِشْيَانًا: إِذا جامعها.
١٦٩٢ - قوله: (والتَّلَذذ بها)، أي: بالجماع ودواعيه والله أعلم.
(١) كذا هو في المختصر: ٢٤٠.
(٢) انظر: ص ٥٨٦.
(٣) نقل هذه الرواية الخرقي وقدَّمها. انظر: المختصر: ص ٢٤١).
والرواية الثانية: لا يعْتِق إِلَّا حصته، ولا يُقَوِّم عليه تمام الثلث.
نص على ذلك أحمد في رواية ابن منصور وبكر بن محمد. قاله القاضي.
انظر: (الروايتين والوجهين: ٣/ ١٠٩).
قال في: (المغني: ١٢/ ٢٨٥)، "وبهذا قال الأوزاعي".
(٢) انظر: ص ٥٨٦.
(٣) نقل هذه الرواية الخرقي وقدَّمها. انظر: المختصر: ص ٢٤١).
والرواية الثانية: لا يعْتِق إِلَّا حصته، ولا يُقَوِّم عليه تمام الثلث.
نص على ذلك أحمد في رواية ابن منصور وبكر بن محمد. قاله القاضي.
انظر: (الروايتين والوجهين: ٣/ ١٠٩).
قال في: (المغني: ١٢/ ٢٨٥)، "وبهذا قال الأوزاعي".
٣ / ٨٢٢