١٣٥٠ - قوله: (أو دقيقٍ)، الدقيق، المراد به طحينُ الحِنْطَة، والشعير ونحوهما، ويقال لصانعه دَقَّاق، وجمعه: دقَّاقُون. وكَرِه أحمد كَسْب الدَقَّاقِينَ.
وقال:، إن أمْوالًا جُمِعَت من عُموم الناس (٢) لأَموال سُوءٍ ". (٣)
قال ابن مفلح في "آدابه": "والظاهر والله أعلم، أنَّ مراده، بالدقاقين من يَبِيع الدقيق". (٤)
١٣٥١ - قوله: (أتتْ بالُمنْكِر من القَوْل والزُّورِ)، قال الله عز وجل: ﴿وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا﴾، (٥) والُمنْكَر: إما لأنَّه مُنكرٌ في نفسه، أو لأن الغير يَنْكُرُه.
والزُّورُ: ما ليس بِحَقٍّ، ولهذا قال - ﷺ -: " ألَا وقوْل الزُّور". (٦)
(١) قاله الفيومي في: (المصباح: ١/ ١٦٦).
(٢) في الأداب الشرعية: المسلمين.
(٣) انظر: (الأداب الشرعية لابن مفلح: ٣/ ٣٠٨).
(٤) انظر: (الآداب الشرعية: ٣/ ٣٠٨ بتصرف).
(٥) سورة المجادلة: ٢.
(٦) أخرجه البخاري في العلم: ١/ ١٨٨ في الترجمة، باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه، كما أخرجه في الشهادات: ٥/ ٢٦١، باب ما قيل في شهادة الزور، حديث (٢٦٥٤)، وأحمد في المسند: ٣/ ٤٥٣ - ٥٠٥.
(٢) في الأداب الشرعية: المسلمين.
(٣) انظر: (الأداب الشرعية لابن مفلح: ٣/ ٣٠٨).
(٤) انظر: (الآداب الشرعية: ٣/ ٣٠٨ بتصرف).
(٥) سورة المجادلة: ٢.
(٦) أخرجه البخاري في العلم: ١/ ١٨٨ في الترجمة، باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه، كما أخرجه في الشهادات: ٥/ ٢٦١، باب ما قيل في شهادة الزور، حديث (٢٦٥٤)، وأحمد في المسند: ٣/ ٤٥٣ - ٥٠٥.
٣ / ٦٩٠