عذراءَ مُخْدِرَةٌ تَجلّي مَحَاسِنُها ... على الرجال كما تَجلّى على الحَرَم (٢)
١٢٧٧ - قوله: (الثِّقَاتِ)، جمع ثقةٍ: وهي المرأة الأَمِينَة، الثِّقةُ في دينها وصدقها.
* مسألة: - إِذا ادعَى أنه وصل إليها وأنْكَرت، فالمذهب أنْ القَوْلَ قَوْلَه. (٣)
وعنه: القَوْلُ قَوْلُها، (٤) ولم يذكر الخرقي هذه الرواية، وما قَدَّمهُ من أنه يَخْلُو بها - فليس هو الَمذْهَب. (٥)
١٢٧٨ - قوله: (وإذا أصاب الرجل)، يعني المرأة، والُمتَعَلَّق به قوله:
(١) هو عبد الله بن خلف بن أبي الحسن الدمياطي، شرف الدين، أبو محمد، أحد حفاظ الحديث البارزين واللغويين المتقنين، له مشاركات في الأدب والشعر والحديث، توفي ٧٠٥ هـ، أخباره في: (الدرر الكامنة: ٣/ ٢٣٠، البدر الطالع: ١/ ٤٠٣، فوات الوفيات: ٢/ ٤٠٩، الشذرات: ٦/ ١٢، طبقات القراء: ١/ ٤٧٢).
(٢) لم أقف للبيت على تخريج. والله أعلم.
(٣) نقل هذا ابن منصور عن أحمد رحمه الله، وصححه القاضي وابن قدامة، وإليه ذهب الخرقي. انظر: (الروايتين والوجهين: ٢/ ١١١، مختصر الخرقي: ص ١٤٤). ووجه الاستدلال لهذه الرواية، أن المرأة تَدَّعي على الزوج العُنّة وتريد أن تفسخ النكاح وتَرْفَعُه، والزوج ينكر ذلك ويقول: لَسْتُ بِعِنين، ليبقى النكاح على حالته، والأصل بقاء النكاح، فكان القول قول الزوج لموافقته لذلك الأصل، والأصل عدم العيب. انظر: (الروايتين والوجهين: ٢/ ١١٢).
(٤) نقلها ابن منصور كذلك، ووجه هذه الرواية، أن الأصل عدم الإصابة فكان القول قولها، لأن قولها موافق للأصل واليقين معها. انظر: (المغني: ٧/ ٦١٧، الروايتين والوجهين: ٢/ ١١١ - ١١٢).
(٥) قال في "المغني: ٧/ ١٦١٦": "وهذا مذهب عطاء" أي: القول بالخلوة مع إخراج الماء على شيء.
(٢) لم أقف للبيت على تخريج. والله أعلم.
(٣) نقل هذا ابن منصور عن أحمد رحمه الله، وصححه القاضي وابن قدامة، وإليه ذهب الخرقي. انظر: (الروايتين والوجهين: ٢/ ١١١، مختصر الخرقي: ص ١٤٤). ووجه الاستدلال لهذه الرواية، أن المرأة تَدَّعي على الزوج العُنّة وتريد أن تفسخ النكاح وتَرْفَعُه، والزوج ينكر ذلك ويقول: لَسْتُ بِعِنين، ليبقى النكاح على حالته، والأصل بقاء النكاح، فكان القول قول الزوج لموافقته لذلك الأصل، والأصل عدم العيب. انظر: (الروايتين والوجهين: ٢/ ١١٢).
(٤) نقلها ابن منصور كذلك، ووجه هذه الرواية، أن الأصل عدم الإصابة فكان القول قولها، لأن قولها موافق للأصل واليقين معها. انظر: (المغني: ٧/ ٦١٧، الروايتين والوجهين: ٢/ ١١١ - ١١٢).
(٥) قال في "المغني: ٧/ ١٦١٦": "وهذا مذهب عطاء" أي: القول بالخلوة مع إخراج الماء على شيء.
٣ / ٦٤٥