قال أبو علي: (٢) المجُوس، واليَهُود: إنما عُرفَ على حَد مَجُوسِيٍّ ومَجُوسٍ، ويَهُودِيَّ ويَهُودٍ، فجُمِع على حَد شَعِيرَةٍ وشَعِير، ثم عُرِّف الجَمْع بـ"الألف و"اللام"، ولولا ذلك لم يجز دخول "الألف واللام" عليهما، لأنهما مَعْرفتان مُؤنّثتان، مُجْرَتَا في كلَامِهم مَجْرَى القبيلتين". (٣)
ومن الَمجُوس، من يعبد الشمس، ومنهم من يعْبُد النار.
١٢٥١ - قوله: (المؤمناتِ)، جمْع مؤمنةٍ، نسبةً إلى الإيمان.
١٢٥٢ - قوله: (مسلمةً)، نسبةً إِلى الإسلام.
١٢٥٣ - قوله: (طَوْلًا)، لطَوْلُ - بالفتح -: الفَضْل: (٤) أي لا يَجِدْ فَضْلًا ينكح به حُرَّةً. (٥)
(١) وهم قوم يعبدون النور والنار، والظلمة، والشمس والقمر، ويزعمون أن للكون إلَهَيْن، وهم: في بلاد فارس وما حولها، وقد قضى الإسلام على هذه النحلة ظاهرًا، لكن بقيت لها آثار في بعض الطوائف كالشيعة، والبهائية، والنضرية الباطنية، والقدرية وغيرها. انظر: (اقتضاء الصراط المستقيم: ١/ ١٤٣، الملل والنحل للشهرستاني: ١/ ٢٣٣).
(٢) هو الفارسي اللغوي، سبقت ترجمته.
(٣) (المطلع: ص ٢٢٢).
(٤) يقال: لفلانٍ في طَوْل: أي زيادة وفَضْلٌ، ومنه قوله تعالى في سورة النساء: ٢٥، ﴿وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ ...﴾، ومنه الطُول في الجسم، لأنه زيادة فيه. انظر: (المغرب: ٢/ ٢٨ بتصرف).
(٥) أي: ما لا يصدق به حُرَّةً، قاله: (الأزهري في الزاهر: ص ٣١١)، ومنه قول الزجاج: "إِن الطول القُدْرَة على المهر" حكاه عه صاحب (المغرب: ٢/ ٢٨).
(٢) هو الفارسي اللغوي، سبقت ترجمته.
(٣) (المطلع: ص ٢٢٢).
(٤) يقال: لفلانٍ في طَوْل: أي زيادة وفَضْلٌ، ومنه قوله تعالى في سورة النساء: ٢٥، ﴿وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ ...﴾، ومنه الطُول في الجسم، لأنه زيادة فيه. انظر: (المغرب: ٢/ ٢٨ بتصرف).
(٥) أي: ما لا يصدق به حُرَّةً، قاله: (الأزهري في الزاهر: ص ٣١١)، ومنه قول الزجاج: "إِن الطول القُدْرَة على المهر" حكاه عه صاحب (المغرب: ٢/ ٢٨).
٣ / ٦٢٧