الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي — الصفحة ٧١٠

(١) قاله صاحب (المصباح: ٢/ ١٨٠، والصحاح: ٥/ ٢٠١٦ مادة قوم)، ونسبه القاضي عياض للأكثر. انظر: (المشارق: ٢/ ١٩٤ - ١٩٥)، واستدل هؤلاء بقوله تعالى في سورة الحجرات: ١١، ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ﴾، ففصل بين القومِ والنساء.
(٢) وعلل الجوهري ذلك بقوله: "لأن قوم كل نَبِيٍّ رجال ونساء"، (الصحاح: ٥/ ٢٠١٦ مادة قوم) وهذا قول الصغاني. قاله في: (المصباح: ٢/ ١٨٠).
وجمع القوم: أقوام، سُموا بذلك، لقيامهم بالعظائم والمهمات. (المصباح: ٢/ ١٨٠).
(٣) سورة الرعد: ١١.
(٤) جزء من حديث أخرجه البخاري في الإيمان: ١/ ١٢٩، باب أداء الخمس من الإيمان، حديث (٥٣)، كما أخرجه في العلم: ١/ ١٨٣، باب تحريض النبي - ﷺ - وفد عبد القيس على أن يحفظوا الإيمان والعلم، حديث (٨٧)، ومسلم في الإيمان: ١/ ٤٧، باب الأمر بالإيمان بالله تعالى ورسوله - ﷺ - وشرائع الدين، حديث (٢٤)، وأحمد في المسند: ١/ ٢٢٨.
(٥) انظر: (شرح ديوان الحماسة للمرزوقي: ٢/ ٧٧٠).