قُلْتً: وربَما أطْلَق العرب اسم الَمطْبوبُ على غير الَمسْحُور.
قال الشاعر: (٢)
فإِنْ كنتُ مَطْبُوبًا فلازِلْتُ هكذا ... وإِنْ كُنْتُ مَسْحُورًا فلا بَرأَ السِّحْرُ
وجمع الطبيب: أطِبَّاءُ.
١١٠٨ - قوله: (إِذا عُرِف منهم حِذْقٌ)، كذا في بعض النسخ، بعضها: "حِذْقُ الصَنْعَة"، (٣) وفي بعضها: "حِذْقٌ في الصَنْعَة".
والحِذْقُ في الصنْعة: أنْ يكون ماهرًا فيها. وُيعْرَف حِذْق الطَبِيب، بمعرفةِ الدًاءِ وما يَصِفُ لَهُ، وأن يكون الَمحَل قَابِلًا للدواء صالحًا لَهُ، في وقتٍ يُعَالج مثْلُهُ في مِثْلِه، ولا أعْظَم منه.
١١٠٩ - قوله: (الرَّاعي)، الراعي: اسْم فَاعِل من رَعَى يَرْعَى: إِذا
(١) جزء من حديث أخرجه البخاري في الطب: ١٠/ ٢٣٢، باب هل يستخرج السحر، حديث (٥٧٦٥)، (٥٧٦٦)، ومسلم في السلام: ٤/ ١٧١٩، باب السحر، حديث (٤٣)، وابن ماجة في الطب: ٢/ ١١٧٣، باب السحر، حديث (٣٥٤٥)، وأحمد في المسند: ٦/ ٥٧. أما لبيد بن الأعصم، فهو يهودي من يهود بني زُرَيق بن عامر الأنصاري، سحر النبي - ﷺ -، كان يقول بخلق التوراة وأول من صنف في ذلك طالوت، وكان زنديقًا، أخباره في: (الكامل لابن الأثير: ٧/ ٧٥، البداية والنهاية: ٦/ ٤١).
(٢) البيت في (الحماسة للمرزقي: ٣/ ١٢٦٧ من غير نسبة)، وانظر: (زاد المعاد: تحقيق الأرناؤوط: ٤/ ١٣٧ - ١٣٨).
(٣) هذا المثبت في المختصر: ص ١٠٦.
(٢) البيت في (الحماسة للمرزقي: ٣/ ١٢٦٧ من غير نسبة)، وانظر: (زاد المعاد: تحقيق الأرناؤوط: ٤/ ١٣٧ - ١٣٨).
(٣) هذا المثبت في المختصر: ص ١٠٦.
٣ / ٥٤٢