١٩٩٥ - قوله: (غُبِنُوا)، أي: حصل لَهُم الغَبْن.
والغَبْن - بسكون "الباء" -: مصدر غَبَن - بفتح "الباء" - يَغْبِنُه - بكسرها -: إذا نقصه، ويقال: غَبِنَ رأْيَه بكسر "الباء": أي ضَعُف، غَبَنًا بالتحريك (٣).
٩٩٦ - قوله: (العصير)، العصيرُ: فعيل بمعنى مفْعُول: أي المعصور من ماء العِنَب.
٩٩٧ - قوله: (خَمْرًا)، الخَمْرُ: هو النَبِيذُ الُمسْكِر، قال الله عز وجل: ﴿وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ﴾ (٤)، وفي الحديث: "والخَمْر ما خَامَر العَقْل" (٥).
= (٤٨٣٨)، والترمذي في البر والصلة: ٤/ ٣٦٩، باب ما جاء في خلق النبي - ﷺ - حديث (٢٠١٦)، والدارمي في المقدمة: ١/ ٤، باب صفة النبي - ﷺ -، وأحمد في المسند: ٢/ ١٧٤ - ٣٢٨.
(١) قال هذا ابن الأنباري في: (الزاهر له: ١/ ٦٢٤).
(٢) قال في (المصباح: ١/ ١٣١٧: "وهو كناية عن الالتحام والاشتداد".
(٣) سبق تعريف الغبن في البيع ومعناه. انظر: ص ٤٤٢.
(٤) سورة محمد: ١٥.
(٥) أخرجه البخاري في التفسير ٨/ ٢٧٧، باب (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان، حديث (٤٦١٩)، ومسلم في التفسير ٤/ ٢٣٢٢، باب في نزول تحريم. الخمر، حديث (٣٢).
(١) قال هذا ابن الأنباري في: (الزاهر له: ١/ ٦٢٤).
(٢) قال في (المصباح: ١/ ١٣١٧: "وهو كناية عن الالتحام والاشتداد".
(٣) سبق تعريف الغبن في البيع ومعناه. انظر: ص ٤٤٢.
(٤) سورة محمد: ١٥.
(٥) أخرجه البخاري في التفسير ٨/ ٢٧٧، باب (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان، حديث (٤٦١٩)، ومسلم في التفسير ٤/ ٢٣٢٢، باب في نزول تحريم. الخمر، حديث (٣٢).
٢ / ٤٧٦