قال ابن مالك في: "مُثَلَّثِه": "الطَّوَلُ - بفتح "الطاء" و"الواو" -: مَصْدَر الأطْوَل: وهو البعير الطويلُ الِمشْفَر. والطِّوَل - يعني بكسر "الطاء" وفتح "الواو" -: الحَبْل الطويلُ جدًّا، والطُّوَلُ - بضم "الطاء" -: جمع طُوْلَى، مؤنث الأطْوَل. والطِّوَل -بالضم والكسر - المُدَّة. الطَّوَال - بالفتح -: المُدَّة. - وبالكسر -: جمع طويل، وبالضم: مبالغة فيه (٢) الطَّوْلُ - بالفتح وسكون "الواو" -: الفَضْلُ، ومصدر طال الشيء: فاقه في الطول، والطِّيلُ: المُدَّة، يقال: طال طِوَلُكَ وطِيَلُكَ، وَطِيْلُكَ (٣)، وطوَلُكَ، وطَوَالُكَ: أي مُدَّتُكَ.
قال: "والطُّوْل - بضم "الطاء"، وسكون "الواو" -: نقيض القِصَر، وجمع بغيرٍ أطول" (٤).
وفي صفة النبي - ﷺ -: "أنه كان ليس بالطَوِيل، ولا بالقصير" (٥) وفي الحديث: "لا أكَادُ أرَى رأسه طُولًا" (٦).
(١) قال في المصباح: ٢/ ٢٩: "والطول خلاف العرض، وجمعه: أطوال، مثل: قُفْلٌ وأقفال". وطِوَال: بكسر الطاء لا غير: جمع طويل، وطُوَال بضم الطاء: الرجل الطويل، وطَوَال بفتحها: المدة". انظر: (المطلع: ص ٧٤).
(٢) في المثلث: "والطَوَالُ: جمع طَويل، والطُّوَال: مبالغةٌ فيه".
(٣) زيادة من المثلث.
(٤) انظر: (اكمال الاعلام: ٣٩٧/ ٢، ٣٩٨).
(٥) هذا بعض حديث أخرجه البخاري في اللباس: ١٠/ ٣٥٦، باب الجعد، حديث (٥٩٠٠)، ومسلم في الفضائل: ٤/ ١٨١٨، باب في صفة النبي - ﷺ - وأنه كان أحسن الناس وجهًا، حديث (٩٢) والترمذي في المناقب: ٥/ ٥٩٨، باب ما جاء في صفة النبي - ﷺ -، حديث (٣٦٣٥)، ومالك في صفة النبي - ﷺ -: ٢/ ٩١٩، باب ما جاء في صفة النبي - ﷺ - حديث (١).
(٦) أخرج هذا الحديث البخاري في الأنبياء: ٦/ ٣٨٧، باب قوله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ حديث (٣٣٥٤).
(٢) في المثلث: "والطَوَالُ: جمع طَويل، والطُّوَال: مبالغةٌ فيه".
(٣) زيادة من المثلث.
(٤) انظر: (اكمال الاعلام: ٣٩٧/ ٢، ٣٩٨).
(٥) هذا بعض حديث أخرجه البخاري في اللباس: ١٠/ ٣٥٦، باب الجعد، حديث (٥٩٠٠)، ومسلم في الفضائل: ٤/ ١٨١٨، باب في صفة النبي - ﷺ - وأنه كان أحسن الناس وجهًا، حديث (٩٢) والترمذي في المناقب: ٥/ ٥٩٨، باب ما جاء في صفة النبي - ﷺ -، حديث (٣٦٣٥)، ومالك في صفة النبي - ﷺ -: ٢/ ٩١٩، باب ما جاء في صفة النبي - ﷺ - حديث (١).
(٦) أخرج هذا الحديث البخاري في الأنبياء: ٦/ ٣٨٧، باب قوله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ حديث (٣٣٥٤).
٢ / ١١٤