(١) لابن عساكر: "المسجدَ".
(٢) للأصيلي: "لهم".
(٣) عليه صح.
(٤) بعده عند الأصيلي، وأبي ذر عن الكشميهني، وأبي الوقت: "علَيَّ".
فغدا: الغدو: سير أول النهار، والمراد الذهاب. انظر: (النهاية في غريب الحديث، مادة: غدا).
(٥) للأصيلي، وأبي ذر، وابن عساكر، وأبي الوقت: "حِينَ".
(٦) رقم عليه للكشميهني. ولأبي ذر عن الحموي والمستملي، وابن عساكر، وفي نسخة، وعليه صح: "في".
(٧) لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، و(عط)، وعليه صح: "فصفَفْنا" من الفرع وليست في اليونينية.
(٨) خزيرة: لحم يقطع صغارًا ويصب عليه ماء كثير فإذا نضج ذر عليه الدقيق فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة. وقيل: هي حَسًا من دقيق ودسم. وقيل: إذا كان من دقيق فهي حريرة، وإذا كان من نخالة فهو خزيرة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: خزر).
(٩) فثاب: اجتمعوا، وقيل: جاءوا متواترين بعضهم إثر بعض. (انظر: مشارق الأنوار) (١/ ١٣٥).
(٢) للأصيلي: "لهم".
(٣) عليه صح.
(٤) بعده عند الأصيلي، وأبي ذر عن الكشميهني، وأبي الوقت: "علَيَّ".
فغدا: الغدو: سير أول النهار، والمراد الذهاب. انظر: (النهاية في غريب الحديث، مادة: غدا).
(٥) للأصيلي، وأبي ذر، وابن عساكر، وأبي الوقت: "حِينَ".
(٦) رقم عليه للكشميهني. ولأبي ذر عن الحموي والمستملي، وابن عساكر، وفي نسخة، وعليه صح: "في".
(٧) لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، و(عط)، وعليه صح: "فصفَفْنا" من الفرع وليست في اليونينية.
(٨) خزيرة: لحم يقطع صغارًا ويصب عليه ماء كثير فإذا نضج ذر عليه الدقيق فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة. وقيل: هي حَسًا من دقيق ودسم. وقيل: إذا كان من دقيق فهي حريرة، وإذا كان من نخالة فهو خزيرة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: خزر).
(٩) فثاب: اجتمعوا، وقيل: جاءوا متواترين بعضهم إثر بعض. (انظر: مشارق الأنوار) (١/ ١٣٥).
١ / ٤٧٧