١٧ - باب الْفِتْنَةِ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَوْشَبٍ: كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَتَمَثَّلُوا بِهَذِهِ الْأَبْيَاتِ عِنْدَ الْفِتَنِ، قَالَ (٧) امْرُؤُ الْقَيْسِ (٨):
الْحَرْبُ أَوَّلُ مَا تَكُونُ فَتِيَّةً (٩) … تَسْعَى بِزِينَتِهَا لِكُلِّ جَهُولِ
حَتَّى إِذَا اشْتَعَلَتْ وَشَبَّ ضِرَامُهَا … وَلَّتْ عَجُوزًا غَيْرَ ذَاتِ حَلِيل
(١) لابن عساكر: "إسْحاقُ بنُ شاهِينَ".
(٢) لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "خالِدٌ" وبعده صح.
(٣) قوله: "عَبْدُ اللَّهِ" ليس عند ابن عساكر.
(٤) [البقرة: ١٩٣].
(٥) ثكلتك: فقدتك، كأنه دعا عليه بالموت، وهي من الألفاظ التي تجري على ألسنة العرب، ولا يراد بها الدعاء. (انظر: النهاية في غريب الحديث. مادة: ثكل).
(٦) لأبي ذر وعليه صح، وكذا لابن عساكر: "بِقِتالِكُمْ".
* [٧٠٩٦] [التحفة: خ س ٧٠٥٩]
(٧) رقم عليه لأبي ذر، وعليه صح.
(٨) "قال امرؤ القيس" هو امرؤ القيس بن عابس الكندي، كان في زمن النبي ﷺ. اهـ. من اليونينية.
(٩) عليه صح صح.
(٢) لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "خالِدٌ" وبعده صح.
(٣) قوله: "عَبْدُ اللَّهِ" ليس عند ابن عساكر.
(٤) [البقرة: ١٩٣].
(٥) ثكلتك: فقدتك، كأنه دعا عليه بالموت، وهي من الألفاظ التي تجري على ألسنة العرب، ولا يراد بها الدعاء. (انظر: النهاية في غريب الحديث. مادة: ثكل).
(٦) لأبي ذر وعليه صح، وكذا لابن عساكر: "بِقِتالِكُمْ".
* [٧٠٩٦] [التحفة: خ س ٧٠٥٩]
(٧) رقم عليه لأبي ذر، وعليه صح.
(٨) "قال امرؤ القيس" هو امرؤ القيس بن عابس الكندي، كان في زمن النبي ﷺ. اهـ. من اليونينية.
(٩) عليه صح صح.
٩ / ١٥٢