﴿مَا يَعْبَأُ﴾ (٢): يُقَالُ: مَا عَبَأْتُ بِهِ شَيْئًا: لَا يُعْتَدُّ (٣) بِهِ.
﴿غَرَامًا﴾ (٤): هَلَاكًا.
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: ﴿وَ(٥) عَتَوْا﴾ (٦): طَغَوْا.
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ (٧): ﴿عَاتِيَةٍ﴾ (٨): عَتَتْ عَنِ (٩) الْخُزَّانِ (١٠).
١ - ﴿(١١) الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ (١٢) أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا﴾ (١٣)
• [٤٧٤١] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ
(١) لأبي ذر وعليه صح: "جَمِيعُهُ".
(٢) [الفرقان: ٧٧]. و"يَعْبَؤُ": كذا رُقمت في نسخة أبي ذر.
(٣) للأصيلي: "أي: لَمْ تَعْتَدَّ".
(٤) [الفرقان: ٦٥].
(٥) ليس عند أبي ذر، وعليه صح.
(٦) [الفرقان: ٢١].
(٧) عليه صح. وفي نسخة، وعليه صح: "عباسٍ".
(٨) [الحاقة: ٦].
(٩) في بعض الأصول: "عَلَى".
(١٠) الخزان: جمع خازن، وأريد به خُزان الريح الذين لا يرسلون شيئا من الريح إلا بإذن اللَّه بمقدار معلوم. (انظر: عمدة القاري) (١٩/ ٩٥).
(١١) لأبي ذر وعليه صح: "بابُ قولِه".
(١٢) لأبي ذر وعليه صح: "الآيةَ".
(١٣) [الفرقان: ٣٤]. وقوله: ﴿أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا﴾ عليه صح، وليس عند أبي ذر.
(٢) [الفرقان: ٧٧]. و"يَعْبَؤُ": كذا رُقمت في نسخة أبي ذر.
(٣) للأصيلي: "أي: لَمْ تَعْتَدَّ".
(٤) [الفرقان: ٦٥].
(٥) ليس عند أبي ذر، وعليه صح.
(٦) [الفرقان: ٢١].
(٧) عليه صح. وفي نسخة، وعليه صح: "عباسٍ".
(٨) [الحاقة: ٦].
(٩) في بعض الأصول: "عَلَى".
(١٠) الخزان: جمع خازن، وأريد به خُزان الريح الذين لا يرسلون شيئا من الريح إلا بإذن اللَّه بمقدار معلوم. (انظر: عمدة القاري) (١٩/ ٩٥).
(١١) لأبي ذر وعليه صح: "بابُ قولِه".
(١٢) لأبي ذر وعليه صح: "الآيةَ".
(١٣) [الفرقان: ٣٤]. وقوله: ﴿أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا﴾ عليه صح، وليس عند أبي ذر.
٦ / ٢٩٣