وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (٣٠) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ (١).
• [٤٤١٠] وَقال (٢) يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: قَالَ عُرْوَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ: "يَا عَائِشَةُ، مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ، فَهَذَا أَوَانُ (٣) وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِي (٤) مِنْ ذَلِكَ السُّمِّ".
• [٤٤١١] حدثنا (٥) يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (٦) بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، عَنْ أُمِّ الفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (٧)، ثُمَّ مَا صَلَّى لَنَا بَعْدَهَا حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ.
(١) [الزمر: ٣٠، ٣١]. وقوله: " ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ " على أوله صح، وليس عند أبي ذر.
(٢) لأبي ذر وعليه صح: "فقال"، وقول يونس هذا مؤخر عند أبي ذر عن حديث محمد بن عرعرة الآتي.
(٣) كذا في اليونينية بالضم مصحح عليه، وقال في "الفتح": "أوان، بالفتح على الظرفية"، ونسب الضم في القسطلاني للفرع، ووجه الفتح بأنه للبناء.
(٤) أبهري: عِرْق في الظهر، وقيل: هو عِرْق مُسْتَبْطِنُ القلب، فإذا انقطع لم تبق معه حياة. وقيل: عِرْق منشؤه من الرأس، ويمتد إلى القدم، وله شرايينُ تَتَّصِلُ بأكثر الأطراف والبدن. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: أبهر).
* [٤٤١٠] [التحفة: خت ١٦٧٢٤]
(٥) رقم على هذا الحديث بعلامة مقدم عند أبي ذر عقب الآية السابقة.
(٦) قوله: "عَبْدِ اللَّهِ" عليه صح، وليس عند أبي ذر.
(٧) عرفا: متتابعة. (انظر: غريب القرآن) لابن قتيبة (١/ ٥٠٥).
* [٤٤١١] [التحفة: ع ١٨٠٥٢]
(٢) لأبي ذر وعليه صح: "فقال"، وقول يونس هذا مؤخر عند أبي ذر عن حديث محمد بن عرعرة الآتي.
(٣) كذا في اليونينية بالضم مصحح عليه، وقال في "الفتح": "أوان، بالفتح على الظرفية"، ونسب الضم في القسطلاني للفرع، ووجه الفتح بأنه للبناء.
(٤) أبهري: عِرْق في الظهر، وقيل: هو عِرْق مُسْتَبْطِنُ القلب، فإذا انقطع لم تبق معه حياة. وقيل: عِرْق منشؤه من الرأس، ويمتد إلى القدم، وله شرايينُ تَتَّصِلُ بأكثر الأطراف والبدن. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: أبهر).
* [٤٤١٠] [التحفة: خت ١٦٧٢٤]
(٥) رقم على هذا الحديث بعلامة مقدم عند أبي ذر عقب الآية السابقة.
(٦) قوله: "عَبْدِ اللَّهِ" عليه صح، وليس عند أبي ذر.
(٧) عرفا: متتابعة. (انظر: غريب القرآن) لابن قتيبة (١/ ٥٠٥).
* [٤٤١١] [التحفة: ع ١٨٠٥٢]
٥ / ٤٦٤