(١) أي: دعوة الإسلام.
(٢) كذا للأصيلي. و"اليَرِيسِيِّينَ" عليه صح لأبي ذر عن الحموي، وكذا للأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت.
الأريسيين: الزراعين والأجراء الذين هم أتباع لك وخدم. (انظر: كشف المشكل من حديث الصحيحين) (٢/ ٣٨٦).
(٣) [آل عمران: ٦٤].
(٤) أمر: كثر وارتفع شأنه، يعني النبي ﷺ. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: أمر).
(٥) عليه صح.
(٦) لأبي ذر عن المستملي والكشميهني: "الناطور" بالطاء المهملة.
(٧) للأصيلي وأبي الوقت: "صاحبَ" على النصب.
(٨) كذا لأبي ذر عن المستملي. ولابن عساكر: "أُسْقُفًّا". وللكشميهني: "أُسْقِفَ". وفي نسخة: "سُقِّفَ". كذا في الفرع من غير رقم عليه، وذكر (ق) أنها للكشميهني. و"سُقِفًّا": رواية الجرجاني. و"أُسْقُفًا": ذكر القسطلاني أن هذه الرواية عند الجواليقي، وهي في الفرع كأصله للقابسي فقط.
سُقُفًّا: هو عالم رئيس من علماء النصارى ورؤسائهم، وهو اسم سرياني. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: سقف).
(٢) كذا للأصيلي. و"اليَرِيسِيِّينَ" عليه صح لأبي ذر عن الحموي، وكذا للأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت.
الأريسيين: الزراعين والأجراء الذين هم أتباع لك وخدم. (انظر: كشف المشكل من حديث الصحيحين) (٢/ ٣٨٦).
(٣) [آل عمران: ٦٤].
(٤) أمر: كثر وارتفع شأنه، يعني النبي ﷺ. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: أمر).
(٥) عليه صح.
(٦) لأبي ذر عن المستملي والكشميهني: "الناطور" بالطاء المهملة.
(٧) للأصيلي وأبي الوقت: "صاحبَ" على النصب.
(٨) كذا لأبي ذر عن المستملي. ولابن عساكر: "أُسْقُفًّا". وللكشميهني: "أُسْقِفَ". وفي نسخة: "سُقِّفَ". كذا في الفرع من غير رقم عليه، وذكر (ق) أنها للكشميهني. و"سُقِفًّا": رواية الجرجاني. و"أُسْقُفًا": ذكر القسطلاني أن هذه الرواية عند الجواليقي، وهي في الفرع كأصله للقابسي فقط.
سُقُفًّا: هو عالم رئيس من علماء النصارى ورؤسائهم، وهو اسم سرياني. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: سقف).
١ / ١٩٠