(١) في نسخة: "حتى" من غير اليونينية.
(٢) للكشميهني في نسخة: "يخالط". وللحموي، والمستملي: "يخالط بَشاشَةَ القُلوبِ".
(٣) بشاشته القلوب: أنسه ولطفه (انظر: مشارق الأنوار) (١/ ١٠١).
(٤) لابن عساكر في نسخة وعليه صح: "ولم".
(٥) لأبي الوقت: "أنني".
(٦) لتجشمت: تجشَّمتُ الأمر: إذا تكلفته. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: جشم).
(٧) للأصيلي، وابن عساكر، ولأبي ذر عن الحموي، والمستملي، ولأبي الوقت: "قدميه".
(٨) لأبي الوقت، ولأبي ذر عن المستملي، ولابن عساكر وعليه صح: "مع دِحْيةَ".
(٩) للأصيلي في نسخة، ولابن عساكر: "محمد بن عبد اللَّه رسول اللَّه".
(١٠) مَعناهُ: سَلِمَ مِن عذابِ اللَّه مَنْ أَسْلَمَ، فليس المرادُ به التحيَّةَ وإنْ كان اللَّفْظُ يُشْعِرُ به؛ لأنَّه لم يُسْلِم، فليس هو ممَّن اتَّبعَ الهدى. القابسي.
(٢) للكشميهني في نسخة: "يخالط". وللحموي، والمستملي: "يخالط بَشاشَةَ القُلوبِ".
(٣) بشاشته القلوب: أنسه ولطفه (انظر: مشارق الأنوار) (١/ ١٠١).
(٤) لابن عساكر في نسخة وعليه صح: "ولم".
(٥) لأبي الوقت: "أنني".
(٦) لتجشمت: تجشَّمتُ الأمر: إذا تكلفته. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: جشم).
(٧) للأصيلي، وابن عساكر، ولأبي ذر عن الحموي، والمستملي، ولأبي الوقت: "قدميه".
(٨) لأبي الوقت، ولأبي ذر عن المستملي، ولابن عساكر وعليه صح: "مع دِحْيةَ".
(٩) للأصيلي في نسخة، ولابن عساكر: "محمد بن عبد اللَّه رسول اللَّه".
(١٠) مَعناهُ: سَلِمَ مِن عذابِ اللَّه مَنْ أَسْلَمَ، فليس المرادُ به التحيَّةَ وإنْ كان اللَّفْظُ يُشْعِرُ به؛ لأنَّه لم يُسْلِم، فليس هو ممَّن اتَّبعَ الهدى. القابسي.
١ / ١٨٩