٤ - بَابُ تَقْويمِ الْأَشْيَاءِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ بِقِيمَةِ عَدْلٍ
• [٢٥٠٤] حدثنا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا (٢) لَهُ مِنْ عَبْدٍ - أَوْ: شِرْكًا، أَوْ قَالَ: نَصِيبًا - وَكَانَ لَهُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ فَهُوَ عَتِيقٌ، وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ (٣) مِنْهُ مَا عَتَقَ". قَالَ: لَا أَدْرِي قَوْلُهُ: "عَتَقَ (٤) مِنْهُ مَا عَتَقَ" قَوْلٌ مِنْ نَافِعٍ أَوْ فِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
• [٢٥٠٥] حدثنا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا (٥) مِنْ مَمْلُوكِهِ فَعَلَيْهِ خَلَاصُهُ فِي مَالِهِ،
(١) عليه صح مرتين. ولأبي ذر عن الحموي والمستملي وكريمة وعليه صح: "الْقِرَانِ" وهو الصواب.
* [٢٥٠٣] [التحفة: ع ٦٦٦٧]
(٢) شقصا: الشقص النصيب في العين المشتركة من كل شيء. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: شقص).
(٣) قوله: "فَقَدْ عَتَقَ" لأبي ذر عن الحموي والمستملي: "فَأُعْتِقَ".
(٤) كذا ضبطه بفتحات. ولأبي ذر وعليه صح: "عُتِقَ" بضم العين وكسر التاء، قال السفاقسي: "ولا يعرف عُتق بضم العين؛ لأن الفعل لازم غير متعدّ، وإنما يقال: عَتَق بالفتح وأُعتِق بضم الهمزة". ا هـ القسطلاني ملخصًا.
* [٢٥٠٤] [التحفة: خ م د ت س ٧٥١١]
(٥) عليه صح صح.
* [٢٥٠٣] [التحفة: ع ٦٦٦٧]
(٢) شقصا: الشقص النصيب في العين المشتركة من كل شيء. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: شقص).
(٣) قوله: "فَقَدْ عَتَقَ" لأبي ذر عن الحموي والمستملي: "فَأُعْتِقَ".
(٤) كذا ضبطه بفتحات. ولأبي ذر وعليه صح: "عُتِقَ" بضم العين وكسر التاء، قال السفاقسي: "ولا يعرف عُتق بضم العين؛ لأن الفعل لازم غير متعدّ، وإنما يقال: عَتَق بالفتح وأُعتِق بضم الهمزة". ا هـ القسطلاني ملخصًا.
* [٢٥٠٤] [التحفة: خ م د ت س ٧٥١١]
(٥) عليه صح صح.
٣ / ٤١٠