وَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ: لَا يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يَبِيعُ سِلْعَةً يَعْلَمُ أَنَّ بِهَا دَاءً إِلَّا أَخْبَرَهُ (٤).
• [٢٠٨٧] حدثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، رَفَعَهُ إِلَى حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "الْبَيِّعَانِ (٥) بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفرَّقا - أَوْ قَالَ: حَتَّى يتفَرَّقَا - فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ (٦) بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا".
٢٠ - بَابُ بَيْعِ الْخِلْطِ مِنَ التَّمْرِ
• [٢٠٨٨] حدثنا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
(١) قوله: "آرِيَّ" هو مفعول "يُسَمِّي" الأول، وفي النسخ المعتمدة التي بأيدينا ومنها فرع اليونينية ضبطه بضم الياء، وكتب عليه بالهامش: "كذا في اليونينية الياء مشدّدة مضمومة ضمة مشكوكًا فيها في الأصل، وبيَّنَ الكلمة كلها في الهامش، وأوضح الضمة". ا هـ. وفي القسطلاني: "قال القاضي عياض: وأظن أنه سقط من الأصل لفظ: دوابه، يعني أنه كان الأصل: يسمي أريّ دوابه". ا هـ. والآري الْإِصْطَبْلُ. وقوله: "خراسان" هو المفعول الثاني لـ "يُسَمِّي".
(٢) لأبي ذر، وابن عساكر، وعليهما صح: "وَجاءَ" بزيادة واو.
(٣) لأبي ذر عن الحموي والمستملي: "أمس".
(٤) لأبي ذر عن الكشميهني: "أَخْبَرَ بِهِ".
(٥) البيعان: هما البائع والمُشْترِي. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: بيع).
(٦) محقت: المحق: النقص والمحو والإبطال. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: محق).
* [٢٠٨٧] [التحفة: خ م د ت س ٣٤٢٧ - خ م س ق ٤٤٢٢]
(٢) لأبي ذر، وابن عساكر، وعليهما صح: "وَجاءَ" بزيادة واو.
(٣) لأبي ذر عن الحموي والمستملي: "أمس".
(٤) لأبي ذر عن الكشميهني: "أَخْبَرَ بِهِ".
(٥) البيعان: هما البائع والمُشْترِي. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: بيع).
(٦) محقت: المحق: النقص والمحو والإبطال. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: محق).
* [٢٠٨٧] [التحفة: خ م د ت س ٣٤٢٧ - خ م س ق ٤٤٢٢]
٣ / ١٧٠