مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٤٨٠ (ص ١ ‏/ ٤٨٣)

والمستملي: «يُتَبَرَّزُ بِهِ» بزاي في آخره، وعند ابن السكن: «الْذِي بِثَبِيْرٍ» (١) يعني: الجبل، وهو تصحيف، والصواب ما عند الأصيلي.
وفي التفسير: «وَحَاشَى: تَبْرِئَةٌ»: كذا لابن السكن، وللباقين: «تَنْزِيهٌ» (٢) وكلاهما بمعنىً واحد.
وفي حديث جابر في حفر (٣) الخندق: «فَبَسَقَ فِيهَا وَبَارَكَ» (٤) يعني: في العجين أو في البرمة، كذا للجمهور، وللسمرقندي: «وَبَرَّكَ» وهو الوجه، أي: دعا بالبركة، وكلاهما صواب؛ لأنه إذا قال: بارك الله فيه. فقد بارك وبرَّك.
وفي كتاب الشهادات: «وَأَمْرُنَا أَمْرُ العَرَب الأُوَلِ فِي البَرِّيَّةِ أَوْ التَّنَزُّهِ» (٥) على الشك، وفي حديث الإفك: «فِي البَرِّيَّةِ» (٦) من غير شك، وهو أصوب، وفي مسلم: «في التَّنَزُّهِ» (٧) من غير شك، لكن في رواية ابن ماهان: «فِي التَّبَرُّزِ» وهو أيضًا صحيح المعنى.
وفي مسلم: «إِلَّا أَنْ تَرَوْا مَعْصِيَةً بَرَاحًا» كذا قيدته عن كتاب الخشني، وعند غيره من شيوخنا: «بَوَاحًا» (٨) بالواو، ومعناهما قريب، أي: ظاهرًا

(١) انظر: اليونينية ٦/ ٢٨، وفي أصلها: «يبيتون به».
(٢) البخاري قبل حديث (٤٦٩٤).
(٣) من (أ).
(٤) مسلم (٢٠٣٩) وفيه: «فبَصَقَ» بالصاد، وكلاهما صحيح.
(٥) البخاري (٢٦٦١) من حديث عائشة.
(٦) البخاري (٤١٤١) في حديث عائشة.
(٧) مسلم (٢٧٧٠).
(٨) مسلم (١٧٩٠/ ٤٢) من حديث عبادة بن الصامت.

١ ‏/ ٤٨٣