والبريد أيضًا: الطريق، وهو عربي وافق لسان العجم (٢)، ومنه الحديث: «عَلَى بَرِيدِ الرُّوَيْثَةِ» (٣)، وبرَّد لنا بريدًا: أرسله معجلًا، ومن هذا كله سميت الدواب والرسل والطرق المستعملة كذلك.
و«الْبُرْدَةُ» (٤): كساء مخطط، وجمعه: بُرُد، وقيل: هي الشملة، وقيل: النمرة، وقال أبو عبيد: هو كساء مربع أسود فيه صغَر (٥). وفسره في كتاب البخاري: «هِيَ الشَّمْلَةُ، مَنْسُوجٌ فِيهَا حَاشِيَتها» (٦).
و«الْبُرْدُ» (٧) من غير هاءٍ: ثوب من عصب اليمن ووشيه، وجمعه برود بزيادة واوٍ على وزن فعول.
قوله: «اغْسِلْهُ بِمَاءٍ وثَلْجٍ وبَرَدٍ» (٨) أراد المبالغة؛ لأنه ماء صاف، لم تستعمله الأيدي، ولم يمتزج لجمودته.
= ورواه ابن أبي عمر في «مسنده» كما في «إتحاف الخيرة المهرة» ٦/ ١٣٩ (٥٥٠٧)، وكما في «المطالب العالية» ١١/ ٦٨٥ (٢٦٥٨) من طريق همام عن يحيى بن كثير عن أبي سلمة عن الحضرمي بن لاحق، مرفوعًا مرسلًا. قال الألباني في «الصحيحة» ٣/ ١٨٤: هذا إسناد صحيح مرسل. وقد صحح الحديث بالجملة (١١٨٦).
(١) البخاري قبل حديث (٢٣٣).
(٢) في (س): (عجم البريد).
(٣) البخاري (٤٨٧) من حديث ابن عمر، وليس فيه: (على).
(٤) البخاري (١٢٧٧) عن سهل بن سعد، ومسلم (٢٥٤٢/ ٢٢٥).
(٥) «غريب الحديث» ٢/ ٣١٥.
(٦) البخاري (٦٠٣٦) من حديث عائشة.
(٧) «الموطأ» ٢/ ٨٣٢، والبخاري (٥٨٠٩) من حديث أنس بن مالك.
(٨) مسلم (٩٦٣) عن عوف بن مالك الأشجعي.
(١) البخاري قبل حديث (٢٣٣).
(٢) في (س): (عجم البريد).
(٣) البخاري (٤٨٧) من حديث ابن عمر، وليس فيه: (على).
(٤) البخاري (١٢٧٧) عن سهل بن سعد، ومسلم (٢٥٤٢/ ٢٢٥).
(٥) «غريب الحديث» ٢/ ٣١٥.
(٦) البخاري (٦٠٣٦) من حديث عائشة.
(٧) «الموطأ» ٢/ ٨٣٢، والبخاري (٥٨٠٩) من حديث أنس بن مالك.
(٨) مسلم (٩٦٣) عن عوف بن مالك الأشجعي.
١ / ٤٧٠