قوله: «وَتُرِكْتُمْ عَلَى الوَاضِحَةِ» (١) أي: على الطريق البينة، وعند القعنبي: «الْوَاضِحِ» أي: البين لسالكه.
قوله: «رَأى بِهِ وَضَرًا مِنْ صُفْرَةٍ» (٢) أي: لطخًا من الطيب، ووضر (٣) الصحفة لطخ الدسم (٤) فيها والسمن، وأصله: الوسخ المتلطخ بالإناء، ثم استعمل فيما يشبهه من دسم وطيب وغيره.
قوله: «لَيْسَ البِرُّ بِالإِيضَاعِ» (٥) هو (٦) الإسراع في السير، أوضع (٧) دابته: حملها على الإسراع في السير.
قوله: «هُوَ وَضْعٌ عَلَى العَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي» (٨) كذا ضبطه القابسي وغيره بفتح الواو وإسكان الضاد، وعند أبي ذر: «وَضَعَ» (٩) بفتح الضاد والعين. قال الأصمعي: الوضائع: كتب تكتب فيها الحكمة.
(١) «الموطأ» ٢/ ٨٢٤ من قول عمر.
(٢) البخاري (٢٠٤٩، ٣٧٨١) بلفظ: «فَجَاءَ وَعَلَيْهِ وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ». والبخاري (٣٩٣٧، ٥٠٧٢) من حديث أنس بلفظ: «فَرَآهُ النَّبِيُّ - ﷺ - بَعْدَ أَيَّامٍ وَعَلَيْهِ وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ».
(٣) في (س): (ووضخ).
(٤) في (س): (الوسم).
(٥) البخاري (١٦٧١) من حديث ابن عباس بلفظ: «إِنَّ البِرَّ لَيْسَ بِالإِيضَاعِ».
(٦) في (أ، م): (يعني).
(٧) في (س، أ، د): (أو وضع) وفي (د): (ووضع) والمثبت من (أ)، وهو الموافق لما في «المشارق» ٢/ ٢٩٢.
(٨) البخاري (٧٤٠٤) من حديث أبي هريرة بلفظ: «هْوَ وَضْعٌ عِنْدَهُ عَلَى العَرْشِ: إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي».
(٩) انظر اليونينية ٩/ ١٢٠.
(٢) البخاري (٢٠٤٩، ٣٧٨١) بلفظ: «فَجَاءَ وَعَلَيْهِ وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ». والبخاري (٣٩٣٧، ٥٠٧٢) من حديث أنس بلفظ: «فَرَآهُ النَّبِيُّ - ﷺ - بَعْدَ أَيَّامٍ وَعَلَيْهِ وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ».
(٣) في (س): (ووضخ).
(٤) في (س): (الوسم).
(٥) البخاري (١٦٧١) من حديث ابن عباس بلفظ: «إِنَّ البِرَّ لَيْسَ بِالإِيضَاعِ».
(٦) في (أ، م): (يعني).
(٧) في (س، أ، د): (أو وضع) وفي (د): (ووضع) والمثبت من (أ)، وهو الموافق لما في «المشارق» ٢/ ٢٩٢.
(٨) البخاري (٧٤٠٤) من حديث أبي هريرة بلفظ: «هْوَ وَضْعٌ عِنْدَهُ عَلَى العَرْشِ: إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي».
(٩) انظر اليونينية ٩/ ١٢٠.
٦ / ٢٢١