و«إِشْعَارُ البُدْنِ» (٩): تعليمها بعلامة، يشق جلد سنامها (عرضًا من الجانب الأيمن) (٦) فيدمي جنبها، فيعلم أنها هدي، هذا عند الحجازيين، وأما العراقيون فالإشعار عندهم هو (١٠) تقليدها بقلادة.
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رَحْمَةً تَهْدِي بِهَا قَلْبِي، وَتَجْمَعُ بِهَا أَمْرِي، وَتَلُمُّ بِهَا شَعْثِي، وَتَرُدُّ بِهَا غَائِبِي، وَتَرْفَعُ بِهَا شَاهِدِي، وَتُزَكِّي بِهَا عَمَلِي، وَتبُيِّضُ بِهَا وَجْهِي». قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلَّا من حديث ابن أبي ليلي من هذا الوجه. وضعفه الألباني في «الضعيفة» (٢٩١٦).
(١) في (س): (أشعرناها).
(٢) «الموطأ» ١/ ٢٢٢، والبخاري (١٢٥٣)، ومسلم (٩٣٩) من حديث أم عطية.
(٣) من (د، ش، م).
(٤) في (س): (مما).
(٥) البخاري (١٢٦١).
(٦) من (أ).
(٧) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٨) في (أ، م): (مسعي)، وفي (س، ش، د): (مشعر).
(٩) البخاري قبل حديث (١٦٩٩).
(١٠) ساقطة من (س).
(١) في (س): (أشعرناها).
(٢) «الموطأ» ١/ ٢٢٢، والبخاري (١٢٥٣)، ومسلم (٩٣٩) من حديث أم عطية.
(٣) من (د، ش، م).
(٤) في (س): (مما).
(٥) البخاري (١٢٦١).
(٦) من (أ).
(٧) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٨) في (أ، م): (مسعي)، وفي (س، ش، د): (مشعر).
(٩) البخاري قبل حديث (١٦٩٩).
(١٠) ساقطة من (س).
٦ / ٦٢