قوله (٢): «فَقّهْهُ في الدِّينِ» (٣) الفقه: الفهم في كل شيء، يقال منه: فَقِهَ بالكسر يَفْقَهُ فقَهًا بفتح القاف، وقالوا أيضًا: فَقْهًا بسكونها، وأَفْقَهْتُه: فَهَّمْتُه.
وأما الفقه في الشرع قال صاحب «العين» والهروي، وغيرهما فيه: فقُهَ، بالضم (٤). وقال ابن دريد فيه بالكسر كالأول. قال: وقالوا: فقُه - بالضم - أيضًا (٥).
قوله في الكلاب: «إِذَا كَانَتْ تَفْقَهُ» (٦) أي: تفهم التعليم والأمر والزجر.
الاختلاف
وقع في كتاب العلم: «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَهِّمْهُ (٧) في الدّينِ» (٨) كذا للرواة، وعند الجرجاني: «يُفَقِّهْهُ» (٩) كما لجميعهم في غير هذا الموضع (١٠)، وكلاهما صحيح المعنى (١١)، وقد تقدم شرح ذلك.
(١) «العين» ١/ ١٧٦.
(٢) ساقطة من (س).
(٣) البخاري (١٤٣)، مسلم (٢٤٧٧) من حديث ابن عباس.
(٤) «العين» ٣/ ٣٧٠، و«الغريبين» ٥/ ١٤٦٦ - ١٤٦٧.
(٥) «الجمهرة» ٢/ ٩٦٨.
(٦) «الموطأ» ٢/ ٤٩٣ من قول مالك.
(٧) من (م)، وفي باقي النسخ: (يفقهه)، والمثبت كما في «المشارق» ٢/ ١٦٢.
(٨) البخاري معلقًا قبل حديث (٦٨) باب: العلم قبل القول والعمل، وهكذا عينه القاضي في «المشارق» ٢/ ١٦٢.
(٩) من (م)، وفي باقي النسخ: (يفهمه). وانظر اليونينية ١/ ٢٤.
(١٠) «الموطأ» ٢/ ٩٠٠، البخاري (٧١، ٣١١٦٧٣١٢)، مسلم (١٠٣٧) من حديث معاوية.
(١١) من (أ، م).
(٢) ساقطة من (س).
(٣) البخاري (١٤٣)، مسلم (٢٤٧٧) من حديث ابن عباس.
(٤) «العين» ٣/ ٣٧٠، و«الغريبين» ٥/ ١٤٦٦ - ١٤٦٧.
(٥) «الجمهرة» ٢/ ٩٦٨.
(٦) «الموطأ» ٢/ ٤٩٣ من قول مالك.
(٧) من (م)، وفي باقي النسخ: (يفقهه)، والمثبت كما في «المشارق» ٢/ ١٦٢.
(٨) البخاري معلقًا قبل حديث (٦٨) باب: العلم قبل القول والعمل، وهكذا عينه القاضي في «المشارق» ٢/ ١٦٢.
(٩) من (م)، وفي باقي النسخ: (يفهمه). وانظر اليونينية ١/ ٢٤.
(١٠) «الموطأ» ٢/ ٩٠٠، البخاري (٧١، ٣١١٦٧٣١٢)، مسلم (١٠٣٧) من حديث معاوية.
(١١) من (أ، م).
٥ / ٢٦٤