وفِي كتاب التوحيد: «لَا تَزَالُ الجَنَّةُ تَفْضُلُ حَتَّى يُنْشِئَ اللهُ لَهَا خَلْقًا، يُسْكِنُهُمْ فَضْلَ الجَنَّةِ» (٣) كذا (لهم، و) (٤) للجُرجاني: «يُسْكِنُهُمْ أَفْضَلَ الجَنَّةِ» وهو وهم.
وَفِي بَابِ خاتم الفضة: «حَتَّى وَقَعَ مِنْ عُثْمَانَ في بِئْرِ أَرِيسَ» (٥) كذا لأبي ذر والجرجاني وغيرهما، ونحوه في مسلم (٦)، وعند المروزي والنسفي هنا: «حَتَّى وَقَعَ مِنْ عُثْمَانَ الفِضَّةُ في بِئْرِ أَرِيسَ»، وهو وهم.
قال القابسي: إنما هو: «الْفَصُّ». وقال بعض شيوخنا: صوابه: «حَتَّى وَقَعَ مِنْ عُثْمَانَ فَصَّهُ».
قوله: «إِنَّ لله مَلَائِكَةً سَيَّارَةً فُضْلًا، يَتَبَّعُونَ الذِّكْرَ» (٧) كذا عند أكثرهم بسكون الضاد، وهو الصواب، ورواه العذري والهوزني: «فُضْلٌ» (٨)
(١) في (س): (وهي).
(٢) البخاري (٤٤٦) من حديث ابن عمر.
(٣) البخاري (٧٣٨٤) به، ومسلم (٢٨٤٨) بلفظ: «وَلَا يَزَالُ في الجَنَّةِ فَضْلٌ» من حديث أنس.
(٤) ساقطة من (س).
(٥) البخاري (٥٨٦٦) من حديث ابن عمر.
(٦) مسلم (٢٠٩١/ ٥٤).
(٧) مسلم (٢٦٨٩) من حديث أبي هريرة.
(٨) في نسخنا الخطية: (فضلا)، والمثبت من «المشارق» ٢/ ١٦٠، ولعله يعني بقوله: (بالضم) ضم اللام؛ ويؤيد قولنا أن هذه الرواية ذكرها النووي في «شرحه» ١٧/ ١٤ لكن دون أن ينسبها لأحدٍ.
(٢) البخاري (٤٤٦) من حديث ابن عمر.
(٣) البخاري (٧٣٨٤) به، ومسلم (٢٨٤٨) بلفظ: «وَلَا يَزَالُ في الجَنَّةِ فَضْلٌ» من حديث أنس.
(٤) ساقطة من (س).
(٥) البخاري (٥٨٦٦) من حديث ابن عمر.
(٦) مسلم (٢٠٩١/ ٥٤).
(٧) مسلم (٢٦٨٩) من حديث أبي هريرة.
(٨) في نسخنا الخطية: (فضلا)، والمثبت من «المشارق» ٢/ ١٦٠، ولعله يعني بقوله: (بالضم) ضم اللام؛ ويؤيد قولنا أن هذه الرواية ذكرها النووي في «شرحه» ١٧/ ١٤ لكن دون أن ينسبها لأحدٍ.
٥ / ٢٥٩