مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٢١٨٧ (ص ٥ ‏/ ١٥٣)

قوله (١): «فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي» (٢) أي: طعن بأصبعه في؛ لأقبض رجلي من قبلته، ومثله: «فَغَمَزَ ذرَاعِي» (٣)، و«فَيَغْمِزُنِي (٤) فَأَفْتَحُ عَلَيْهِ» (٥) و«الْتَفَتُّ فَغَمَزَنِي» (٦) قال ابن وضَّاح: معناه: أشار إلى، والأول أولى؛ لأنه في رواية مطرف وجماعة: «فَوَضَعَ يَدَهُ في قَفَايَ فَغَمَزَنِي» (٧)، ومنه: «يَتَعَرَّضُ لِلْجَوَارِي يَغْمِزُهُنَّ» (٨) أي: يقرصهن.
قوله: «لا تُعَذِّبْنَ أَوْلَادَكُنَّ بهذا الغَمْزِ» (٩) هو رفع اللهاة بالأصبع.
قوله في حديث جابر في الشجب وهي القربة: «وَيغْمِزه بِيَده» (١٠) أي: يعصره، قلت: وتحقيق هذا كله أنه بمعنى: شد اليد على الشيء.
قوله: «مَنْ غَمَطَ النَّاَس» (١١) أي: من استحقرهم (١٢)، كذا لهم، ورواه بعضهم: «غَمْصُ النَّاسِ» وهو بمعنى: عابهم، وكذا هو في كتاب الخطابي.

(١) مكانها بياض في (س).
(٢) «الموطأ» ١/ ١١٧، البخاري (٣٨٢)، مسلم (٥١٣/ ٢٧٢) من حديث عائشة.
(٣) «الموطأ» ١/ ٨٤.
(٤) تحرفت في (س، أ) إلى: (يخمرلي) ولا معنى لها، وفي (د، ش، م): (وبخمرتي).
(٥) «الموطأ» ١/ ٨١.
(٦) «الموطأ» ١/ ١٦٤.
(٧) «الموطأ» رواية محمَّد بن الحسن ١/ ٢٢٦.
(٨) البخا ري (٧٥٥).
(٩) البخاري (٥٦٩٦)، مسلم (١٢٠١/ ٦٣) من حديث أنس، بلفظ: «لا تُعَذِّبُوا صِبْيَانكمْ بِالْغَمْزِ».
(١٠) مسلم (٣٠١٣).
(١١) مسلم (٩١/ ١٤٧) من حديث ابن مسعود، بلفظ: «الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ».
(١٢) (في (س): (يستحقرهم).

٥ ‏/ ١٥٣