قوله: «كَانَ إِذَا اسْتَقْبَلَ مَغْزًى» (١) هو موضع الغزو وكذلك المغزاة، وجمعه: مغازي، ومنه: «إِذَا بَلَغَ رَأْسَ مَغْزَاتِهِ» (٢) وقد يكون المغزى الغزوة نفسها، والغُزاة والغُزَّى والغُزِيُّ كله جمع غازٍ.
الاختلاف
قوله في حديث كعب بن مالك في رواية سلمة بن شبيب: «وَلَمْ يَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - في غَزْوَةٍ غَزَاهَا غَيْرَ غَزْوَتَيْنِ» (٣) وذكر الحديث، (وفي رواية العذري: «غير غَزْوَةِ تَبُوْكٍ» وذكر الحديث) (٤) وهو أظهر؛ لأن (٥) في الحديث قبله: «إِلَّا في غَزْوَةِ تَبوكَ، غير أَنّي تَخَلَّفْتُ في غَزْوَةِ بَدْرٍ» وذكر الحديث (٦)، والأظهر أنه أحال عليه وعلى الرواية الأولى فهي
= (١٣٦٦)، وابن الجوزي في «العلل المتناهية» ٢/ ٤٥٢ (١٥٥٨) من حديث جابر. قال ابن عدي: حديث باطل بهذا الإسناد. وقال البيهقي: منكر بهذا الإسناد. وقال ابن الجوزي: لا يصح. ورواه القضاعي في «مسند الشهاب» ٢/ ١١٠ (٩٨٩، ٩٩٥)، والبيهقي في «الشعب» ٢/ ١٢٦ (١٣٦٧، ١٣٦٨)، وابن الجوزي في «العلل» (١٥٥٩) من حديث أنس. قال ابن الجوزي: حديث لا يصح. وضعفه الألباني في «ضعيف الجامع» (١٠٩٦).
(١) مسلم (٢٤٧٢) من حديث أبي برزة بلفظ: «كَانَ في مَغزى لَهُ».
(٢) «الموطأ» ٢/ ٤٤٩.
(٣) مسلم (٢٧٦٩/ ٥٥).
(٤) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٥) ساقطة من (س، ش).
(٦) مسلم (٢٧٦٩/ ٥٣).
(١) مسلم (٢٤٧٢) من حديث أبي برزة بلفظ: «كَانَ في مَغزى لَهُ».
(٢) «الموطأ» ٢/ ٤٤٩.
(٣) مسلم (٢٧٦٩/ ٥٥).
(٤) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٥) ساقطة من (س، ش).
(٦) مسلم (٢٧٦٩/ ٥٣).
٥ / ١٤٤