قوله: «وأُفْلِتَ حيًّا» يقال: فلت وأفلت، وتفلت بمعنى: انفلت، وأفلته غيره، فعلى هذا يجوز بناؤه للمفعول، فيقال: أفلت٢.
قوله: «فأبان مِنْهُ عُضْوًا» بمعنى: أزال، يقال: بان الشيء، وأبانه غيره.
قوله: «لِأَنَّهُ وَقِيذٌُ» وقيذ: فعيل بمعنى مفعول، أي: موقوذ، والموقوذة: المقتولة بالخشب قال قتادة: كانوا في الجاهلية: يضربونها بالعصا، فإذا ماتت أكلوها.
قوله: «الأسود البهيم» البهيم: الذي لا يخالطه لون آخر، أسود كان أو غيره والجمع: بهم، كرغيب ورغف.
قوله: «أن يَسْتَرْسِلَ إذا أُرْسِلَ ويَنْزَجِرَ إذا زُجِرَ» يسترسل: يرسل، تقول: أرسلته فاسترسل، أي: بعثته فانبعث. وينزجر، أي: ينتهي إذا نهاه، فهو من الأضداد زجره: حثه، وزجره: كفه٣.
قوله: «وخَنْقه» تقدم في الطلاق٤.
قوله: «إلى هدف» الهدف «بفتح الهاء والدال»، قال الجوهري: الهدف: كل شيء مرتفع من بناء أو كثيب رمل، أو جبل، ومنه سمي الغرض: هدفًا.
١ كذا في «ط» وهو المثبت وفي «ش»: «المسرع الموت وهو جائز».
٢ فعلى هذا يجوز بناؤه للمفعول: أي؛ لأنه فعل متعد، وبناؤه للمفعول: أي: بناؤه للمجهول.
٣ في «الأضداد» للأنباري: قال: وكذلك الزجور: يقال للزاجر وللناقة التي لا تدر حتى تزجر وتضرب.
٤ انظر ص «٤٠٦».
٢ فعلى هذا يجوز بناؤه للمفعول: أي؛ لأنه فعل متعد، وبناؤه للمفعول: أي: بناؤه للمجهول.
٣ في «الأضداد» للأنباري: قال: وكذلك الزجور: يقال للزاجر وللناقة التي لا تدر حتى تزجر وتضرب.
٤ انظر ص «٤٠٦».
٤٦٨