قوله: «على حَدَقَتِهِ» قال الجوهري: حدقة العين: سوادها الأعظم، والجمع: حَدَقٌ، وحِدَاقٌ.
قوله: «الأَنْمُلَةِ» تقدم في باب السواك تبعًا للإصبع٢.
قوله: «بعد اندمال» الاندمال: مصدر اندمل الجرح: إذا صلح، وهو مطاوع دمل. تقول: دملة فاندمل.
قوله: «أخرجها دَهْشَةً» يقال: دهش«بكسر الهاء» فهو دهش، ودهش فهو مدهوش: تحير. الدهشة: المرة منه، ونصبه على أنه مفعول له، ويجوز نصبه على الحال مبالغة، أو على حذف المضاف، أي: ذا دهشة.
قوله: «هَدْرًا» «بسكون الدال المهملة وفتحها» أي: باطلًا، ويقال: هدر الدم، وأهدره: أبطله.
قوله: «صحيحه بشلاء» الشلل: بطلان اليد والرجل من آفة تعتريها، وقال كراع في «المجرد»: الشلل تقبض الكف، وقيل: الشلل: قطعها، وليس بصحيح، يقال: شلت يده تشل شللًّا، فهي شلاء٣. وما ضيه مكسور، ولا يجوز شلت بضم الشين إلا في لغة
١ من فضة: كذا في «ش» وفي «ط»: من قصب.
٢ وفي «تحرير التنبيه» ص «٣٠٠» قال الإمام النووي رحمه الله: الأنملة: فيها تسع لغات: فتح الهمزة، وضمها، وكسرها. مع تثليث الميم. أفصحهن وأشهرهن: فتح الهمزة مع ضم الميم.
٣ في «أساس البلاغة» للزمخشري مادة «شلل»: وشلت يده شللًا، ولا تَشْلَلْ يَدَاكَ قال الحطيئة: «من الوافر»
لقد قاتلت أمس قتال صدق ... فلا تشلل يداك أبا الرباب
ويقال: لا تَشْلَلْ ولا تَكْلِلْ.
٢ وفي «تحرير التنبيه» ص «٣٠٠» قال الإمام النووي رحمه الله: الأنملة: فيها تسع لغات: فتح الهمزة، وضمها، وكسرها. مع تثليث الميم. أفصحهن وأشهرهن: فتح الهمزة مع ضم الميم.
٣ في «أساس البلاغة» للزمخشري مادة «شلل»: وشلت يده شللًا، ولا تَشْلَلْ يَدَاكَ قال الحطيئة: «من الوافر»
لقد قاتلت أمس قتال صدق ... فلا تشلل يداك أبا الرباب
ويقال: لا تَشْلَلْ ولا تَكْلِلْ.
٤٤٠